2023/07/03

98.  「イエスの証しは預言の霊なのだ」

これまで見てきたように、黙示録を朗読し、それを聞くヨハネの黙示の訓練者は、黙示録の第4の「幸い」、すなわち「小羊の婚礼の祝宴に招かれている者」（黙示録19:9）の幸いに同伴されて、福音書に記された「イエスの証し」が、黙示録において「預言の霊」の仕方で実現されていく過程を、著者ヨハネと共有することになる。その例を以下に具体的に見ていくことにする。この過程を共有することによって、ヨハネの黙示の7つの「幸い」の中で唯一「幸い」の理由が書かれていない第4の「幸い」に解を与えることが可能になる（本ブログ№32参照）。それは、神の国で過越しを成し遂げる第一歩である。 

本ブログ№95で考察したように、白い馬に乗っている方は、メシア、神の子であった（黙示録19:11~13参照）。続けて、「天の軍勢が白い馬に乗り、白く清い上質の亜麻布を身にまとい、この方に従っていた」（黙示録19:14）という描写は、マタイ福音書のゲッセマネの園で、「私が父にお願いできないとでも思うのか。お願いすれば、父は十二軍団以上の天使を今すぐ送ってくださるであろう」（マタイ26:53）というイエスの証しが、預言の霊の仕方で実現されたものであった。 

「この方の口からは、鋭い剣が出ている。諸国の民をそれで打ち倒すのである」（黙示録19:15）の描写は、ヨハネ福音書のキドロンの谷の向こうにある園で、「イエスが『私である』と言われたとき、彼らは後ずさりして、地に倒れた」（ヨハネ18:6）という証しが、預言の霊の仕方で実現されたのである。 

「また、自ら鉄の杖で彼らを治める」（黙示録同上）の描写は、「茨で冠を編んで頭に載せ、右手に葦の棒を持たせて、その前にひざまずき、『ユダヤ人の王、万歳』と言って、侮辱した」（マタイ27:29）と言う証しが、預言の霊の仕方で実現されたものである。 

「そして、この方はぶどう酒の搾り桶を踏む。そのぶどう酒には、全能者である神の怒りが込められている」（黙示録同上）という描写は、4つの福音書すべてに記載されたイエスの受難の血の証しが、預言の霊の仕方で実現することを表している。 

これらイエスの受難の場面では、誰がイエスか、また、イエスは誰なのか、神の子か、メシアか、ユダヤ人の王か、という問いが付いて回った。イエスは、これらの問いに対して、常に”神の現実“を語って証しした。「この方の衣と腿には、『王の王、主の主』という名が記されていた」（黙示録19:16）という描写は、イエスの名に関わるこれらイエスの証しが、預言の霊の仕方で実現されたのである。 

世の人々は、誰でも、婚礼の祝宴に招かれている者は幸いだと言うだろう。しかし、「小羊の婚礼の祝宴に招かれている者」の幸いは、この婚礼の祝宴が「小羊」のものであるところに、その特異性がある。「小羊の婚礼の祝宴」は、「神の大宴会」（黙示録19:17）になる。

Maria K. M.