2022/05/16

39. 聖霊の養成 その３

人は、発生の初め、受精卵のときからすでに情報の塊だ。そして、誕生する人を迎えるのは情報群だ。人は、情報を求め、情報を吸収して成長し、情報を使い情報の中で生きていく。だから、無情報の状態を前にして、いわば本能的に、何の価値もないものとして通り過ぎてしまう。しかし、無情報が神の唯一の情報である。イエスが父から聞いたことをすべて知らせたからだ（ヨハネ15:15参照）。そして、聖霊がその証をする（ヨハネ15:26参照）。神がこの世で無情報としてある方であれば、その信徒はこの無情報を情報として記憶しようとするのではないだろうか。あるときイエスは、数々の奇跡を行ったのに悔い改めなかった町を叱った。知恵ある者や賢い者は、神の働きを体験してもそれが神だと気付かない。一方で、天の父の御心は、イエスのように神を父として信頼する幼子たちに示される。この幼子たちは、「すべて重荷を負って苦労している者は、私のもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう」（マタイ11:28）というイエスの言葉を、素直に信じてご聖体の前にやってくる。イエスは彼らに「私は柔和で心のへりくだった者だから、私の軛を負い、私に学びなさい」(マタイ11:29)と言って、ご聖体の前に留まり、無情報の姿で働く聖霊の養成の中で学ぶよう勧める。ご聖体の前にただ留まるだけの軛は負いやすく、無情報の状態を負う荷は軽く、天の父の幼子たちにふさわしい。自身が情報そのものである人にとって、真の安らぎは、無情報の神につながれて自身の意識の領域が無情報の状態になることにある。人は、「あらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で最も呪われる」（創世記3:14）と神に宣告された人の偶発的情報の重荷を負っている。これから逃げ、自然や植物、動物たちの間でつかの間の安らぎを得る。とは言え、これらの安らぎもまた、偶発的情報にすぎない（本ブログ№4参照）。しかし、ご聖体の前に留まり無情報である神に注目すると、これを邪魔するさまざまな記憶やフィクションが発現し、容易に捉えられ流されてしまう。人は、自身の記憶に保持されている偶発的情報と日常的につながっているからだ。そこで、十字架上のキリストに目線を移すことで、この症状を癒すことができる。神の置いた敵意そのものとなったイエスが天の父と一つになって引き寄せるからだ（本ブログ№23、№24参照）。そして、イエスの御父への感謝の祈りは、信徒たちのものになる。「天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者に隠して、幼子たちにお示しになりました。そうです、父よ、これは御心に適うことでした。すべてのことは、父から私に任せられています。父のほかに子を知る者はなく、子と、子が示そうと思う者のほかに、父を知る者はいません。すべて重荷を負って苦労している者は、私のもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう。私は柔和で心のへりくだった者だから、私の軛を負い、私に学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に安らぎが得られる。私の軛は負いやすく、私の荷は軽いからである」（マタイ11:25~30）。

Maria K. M.

 2022/05/09

38. 聖霊の養成 その２

「朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもとどまって永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。これこそ、人の子があなたがたに与える食べ物である。父なる神が、人の子を認証されたからである」(ヨハネ6:27)。ヨハネ6章のイエスのこの言葉から始まる群衆とのやり取りの場面には(ヨハネ6:28~59）、聖霊の養成と第3の受肉の神秘への手がかりが置かれている。イエスが、以前、「私の食べ物とは、私をお遣わしになった方の御心を行い、その業を成し遂げることである」(ヨハネ4:34)と言っていることから、「人の子があなたがたに与える食べ物」は、このイエスの食べ物と同義であり、イエスがそれを特別な仕方で人に分け与えることだと考えられる。このことは、イエスが天から来た道を天に帰ることで実現する聖霊の養成によって起こる。聖霊のためにイエスが養成した使徒たちがそのモデルである。このように、イエスが養成した使徒たちと、後に聖霊から養成される信徒たちを、天の父がイエスのように「人の子」として認証（証印）したのだ。聖霊と協働する第3の受肉の神秘へ向かうためだ（本ブログ№32参照）。そこでイエスは、「父から聞いて学んだ者は皆、私のもとに来る」(ヨハネ6:45)と教えた。やがて信徒たちは、父からイエスの名によって派遣される聖霊のもとに来るようになるからだ。父から聞いて学ぶということは、「あなたが祈るときは、奥の部屋に入って戸を閉め、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れたことを見ておられる父が、あなたに報いてくださる」(マタイ6:6)というみ言葉が説明する。信徒たちは、聖霊の養成を受けるためにご聖体を訪問する。信徒たちがご聖体の前に来ると、ミサの中でご聖体を食べた記憶が現在に同期され、聖霊の養成に与ることが容易になる。「私の肉を食べ、私の血を飲む者は、私の内にとどまり、私もまたその人の内にとどまる」(ヨハネ6:56)というみ言葉が実現されているからだ。そこでご聖体に集中すれば、ご聖体とつながることになる。まさに「奥の部屋に入って戸を閉め」たのだ。信徒は、ご聖体を拝領した時、食べたことに集中しても、それ以外何も感じることがない。この何も感じない体験が、ご聖体に集中するとき伴っていることが、ご聖体に現存する神とつながったことの保証になる。このとき信徒は、ご聖体に現存する神とつながり、聖霊の養成が始まって、自身の意識の領域が無情報の状態になっている。だから、無情報の状態にとどまることを恐れてはならない。この体験によって、信徒たちは、「生ける父が私をお遣わしになり、私が父によって生きるように、私を食べる者も私によって生きる」(ヨハネ6:57)と言うイエスの言葉が、自身において実現するのを見ることになる。「隠れたことを見ておられる父」が報いてくださるのだ。

Maria K. M.

 2022/05/02

37. 聖霊の養成

使徒言行録に、「突然、激しい風が吹いて来るような音が天から起こり、彼らが座っていた家中に響いた」（使徒言行録2:2）と書かれたように、聖霊の養成は、聖霊がもたらした空間の中で行われる。「彼らが座っていた家」とは、定期的にミサが執り行われる神の家だ。その中心には常にご聖体がおられ、ミサの時空を保っている。ミサの中でご聖体を拝領する信徒がこの時空に入ると、無意識の領域にあるご聖体を食べた記憶が、現在の時空と同期され、聖霊の養成に与ることが容易になる。信徒自身は気づかずとも、ご聖体と同じ目線に座るようになる。この世で唯一の師であるイエスは（マタイ23:8~10参照）、神の似姿に創造された人の尊厳を重んじ、「弟子は師を超えるものではない。しかし、誰でも、十分に訓練を受ければ、その師のようになれる」（ルカ6:40）と励ましている。イエスの望みは、キリスト者がその名に相応しい役割を担うまでに成長することだった。イエスがすべてのあがないを成し遂げた後、その業を継続するためにキリスト者に任せた役割とは、ご聖体を拝領することだ。だから、教導職は、ミサの中でご聖体を拝領する者たちが、この役割を自覚するように配慮しなければならない。まず、拝領する信徒たちに、ご聖体を前にして、この方が誰であるのかを明確に宣言し、自発的に拝領する意志を表明することを求める。信徒たちは、ご聖体を掲げ、「神の小羊の食卓に招かれた者は幸い」と言う司祭の声に応えて、イエスに「幸い」と宣言されたペトロの信仰告白で、ご聖体が誰であるのかを明言する（本ブログ№32参照）。そして、信徒たちが、司祭の前に両手を差し出してご聖体をしっかりと受け取り、自発的に自身で口に運ぶように、明瞭に導かなければならない。このようにすれば、拝領する信徒たちは、ご聖体が神の子キリストであることを声に出して宣言し、その声を聞き、ご聖体を目で見、手で触れ、嗅ぎ、食べることができる。五感のすべてを駆使してご聖体を受け取ることができるのだ。こうして、神との合一体験を果たしたことを、記憶に鮮明に上書きする。信徒はご聖体に集中すれば、ベトレヘムの馬小屋で、人となった神を初めて抱き上げたヨセフのように、復活したイエスの足を抱いた婦人たちのように、また「あなたの指をここに当てて、私の手を見なさい。あなたの手を伸ばして、私の脇腹に入れなさい」（ヨハネ20:27）と言われたトマスのように、人と共にいる神を体験し記憶することができる。ご聖体を配る者は、これらの記述に信頼し、信徒たちがご聖体に触ってよく見て食べる瞬間を守らなければならない。それは、復活したイエスが次のように言って、「触ってよく見なさい」と命じた言葉を大切にするためだ。「なぜ、取り乱しているのか。どうして、心に疑いを抱くのか。私の手と足を見なさい。まさしく私だ。触ってよく見なさい。霊には肉も骨もないが、あなたがたが見ているとおり、私にはあるのだ」（ルカ24:39）。

Maria K. M.

2022/04/25

36. 聖霊の養成とヨハネの黙示

「炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった」（使徒言行録2:3）とある聖霊降臨の描写は、聖霊が、イエスのものを受けて弟子たちに告げ、養成するために、個々人の脳の意識の領域とつながる様子を表している。この後の弟子たちの目覚ましい行動を見ると、彼らが無意識の領域に持っていたイエス・キリストの世界観が、このとき聖霊によって意識の領域に引き出されたことがわかる。この場に居合わせたヨハネは、手紙の中で、「あなたがたの内には、御子から注がれた油がとどまっているので、誰からも教えを受ける必要はありません。この油があなたがたにすべてのことを教えます。それは真理であって、偽りではありません。ですから、その油が教えたとおり、御子の内にとどまりなさい」（1ヨハネ2:27）と勧めている。ここで、「御子から注がれた油」は、イエスの身近にいた弟子たちの無意識の領域に置かれたイエス・キリストの世界観を指している。すると、「その油が教えたとおり、御子の内にとどまりなさい」とは、聖霊降臨の時のように、彼らの意識の領域に、無意識の領域からイエス・キリストの世界観が引き出される聖霊の養成の内にとどまるよう言っているのだ。しかしこの勧めを書いたときヨハネは、自分たちの体験が次世代に共有されないことに気付いていなかった。聖霊は、預言者や教師を通してではなく、また、人を通して働くカリスマや霊性によってでもなく、直接に個々人を導く。驚くことには、現代、パーソナル化されたネット時代を生きる人々が当たり前のように持つ体感を、聖霊降臨の日、イエスの弟子たちはすでに持った。現代のこの人々の無意識の領域には、情報化社会の世界観があって、意識の領域にそれが常に引き出されてくる。つまり、イエスを「見ないで信じる」弟子たちが御子の内にとどまるためには、その無意識の領域に、イエス・キリストの世界観を注入しなければならないということだ。ヨハネは、次第にこの必要に気付いてきていたに違いない。パウロの書簡は、イエスの復活の証人たちの中ですでに亡くなった人々がいることを伝えている（1コリント15:6参照）。神は、やがてこれらの証人たちが途絶えるときに備え、ヨハネに人の無意識の領域をイエス・キリストの世界観で満たす訓練の書を書かせた。そして、その書にこう記した。「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たちは、幸いだ。時が迫っているからである」（黙示録1:3）。毎日この預言の言葉を声に出して読み、その声を聞く訓練によって、無意識の領域に「中に記されたこと」を保つことができる。その人は、御子の内にとどまる幸いを得る。

Maria K. M.

 2022/04/18

35. 愛する弟子とイエスの名を受け取る者

神が初めから人を男と女に造ったのは、人が父母となって、神と人の関係を共有するためだった^１。神と人の関係は、初めから親子であり、神とイエスの「私の教会」の関係も親子である^２。イエスが、「天の国のために自ら進んで宦官となった者」の存在を伝えたのは、このときすでに、創世記で神が人に命じたとおり人が地に満ちていたからだ。イエスと同じく初めから子を持たない若者であった使徒ヨハネは、特別にイエスの愛する弟子と呼ばれた。ヨハネとヤコブが、イエスの国でイエスの右と左に就くことを願ったのは、イエスが3回目の受難の予告をした直後だった^３。他の弟子たちはこのことで腹を立てたが、イエスは二人の気持ちを正面から受け止めた。イエスが若い彼らに注目したのは、イエスに向いた彼らの自発性を見たからであった。人の意志は自発的に神に向くとき初めて真の自由を得る。聖霊が降臨し、ヨハネは、自分がイエスの母の名を受け取ったことを悟った。イエスに似るためには、男性である彼がイエスの名を受け取ることはないのだ^４。彼は、イエスの十字架のそばにともに呼ばれたマグダラのマリアが、復活したイエスと出会った話を聞いたとき、彼女に注目した。自身の経験から、イエスに向いた彼女の自発性に気づいたからであった。ヨハネはイエスが彼女にイエスの名を与えていたことを理解し、その出来事を福音書に記載した。復活したイエスは、墓の前でマグダラのマリアに言われた。「女よ、なぜ泣いているのか。誰を捜しているのか」（ヨハネ20:15）。マリアは、園の番人だと思って言った。「あなたがあの方を運び去ったのでしたら、どこに置いたのか、どうぞ、おっしゃってください。私が、あの方を引き取ります」。「私が、あの方を引き取ります」と言った彼女の自発性を見て、イエスは「マリア」と呼んで言われた。「私に触れてはいけない。まだ父のもとへ上っていないのだから」（ヨハネ20 :17）。ヨハネは、このイエスの言葉から、イエスが父のもとへ上ったら、彼女はその名に触れることが許されると察したのだ。マグダラのマリアは、マグダラという地名で呼ばれていたことから、イエスのように独り身の女性であったに違いない。自分の持ち物を出し合って、イエスの一行に仕えていた女性たちの一人であった彼女は^５、いつも近くからイエスを見て、その教えを自分のものにしていたのだ。マグダラのマリアは、「私の名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子、畑を捨てた者は皆、その百倍もの報いを受け、永遠の命を受け継ぐ」（マタイ19:29）というイエスの言葉を、自発的に生きる新しい女性たちに、イエスの名を受け取る道を切り開いた。

【参考】1. 創世記2:24、2. 本ブログ№31、3. マタイ20:20~23、4. 本ブログ№34、5. ルカ8:3

Maria K. M.

 2022/04/11

34．新しい男と新しい女の召命

創造主は、初めから人を男と女とに造る段取りを持っていた。人は、人や他の動物たちが生まれてくるのを目の当たりにすることによって、生き物に自発性があることを知る。この自発性が、人に、「ある」ものを感じさせ、人はそれを「存在」だと受け取るようになった。やがて人は、これが人の脳の中で起こる出来事であり、「ある」と捉えられるのは自身のみで、他はすべて自身との関係を表す情報として存在していることを知る。だから、人をこのように創造した神が、「私はある」と言うとき、それは、神が人と共にいて関係していることを言っているのだ^１。人にとって関係性を示す情報こそが、他者の「存在」を保証する手立てだ。聖書は、神が人を神の似姿に創造したと書いた。この命題が人にとって自他ともにその「存在」を保証する情報であるためには、関係性を示す情報にならなければならない。そこで神はその独り子を世に遣わした。キリスト者にとって完全な神の似姿は、イエスだ。したがって神に似るということは、イエスに似るということだ。キリスト者がイエスに似るために共有可能なイエスの具体的な特徴は、２つある。イエスは、「天の国のために自ら進んで宦官となった者」になることを、弟子たちに勧めた^２。それはイエスご自身のことであった。イエスの具体的な特徴の一つは、去勢なしの宦官となったことだ。イエスが「受け入れることのできる人は受け入れなさい」と言い添えたのは、ペトロやヨハネのように、社会的立場が異なる者たちが、この勧めを時宜にかなって自由に受け入れることができるためだ。もう一つの特徴は、イエスが男性として誕生し、み言葉である神として母性を持っていたことだ^３。そこで、イエスが人としての男性性と神としての女性性を併せ持っていたことに留意しなければならない。キリスト者がイエスに似るためには、自身の男性性と女性性についての新たな可能性を受け取る必要がある。ここで、十字架のそばに御父が引き寄せた人々が三人のマリアであったことが重要になる。キリスト者の男性は、子を持つ者も持たない者も、「愛する弟子」に倣ってマリアの名を受け取り、イエスに似る者となる。キリスト者の女性は、子を持つ者はクロパの妻マリアによってヨセフの名を、子を持たない者はマグダラのマリアによってイエスの名を受け取り、それぞれイエスに似る者となる。十字架のそばにいた三人のマリアは、聖家族のメンバーを象徴していたのだ^４。こうして、イエスの「私の教会」が聖家族をモデルにイエスの似姿として現れるなら、聖書の世界が現実のものになる。

【参考】1. 本ブログ№25、2. 本ブログ№29,33、3. 本ブログ№29、4. 本ブログ№30,31

Maria K. M.

 2022/04/04

33.マリアとヨセフの召命

イエスは、「天の国のために自ら進んで宦官となった者」になることを、主に男性の弟子に勧めた^１。それは、男性の体が性衝動を制御できるように造られているからだ。男性の体は、新しい精子を補充するとき、古い精子は体内に吸収されるよう機能する。外性器を尿道と兼用しているため、精子も尿のように溜まれば排出しなければならないと捉えている人がいるかもしれないが、それは錯覚だ。一方で卵子は、女性がその母の胎内で胎児であったときにその数が確定し、女性が誕生後新たにつくられることはない。成長した女性の体内で卵子は成熟し、卵管に出てくる。精子と出会わず受精卵にならなかった卵子は、出血を伴ってはがれる子宮の一部とともに、体外に排出される。成熟した卵子が出てくる排卵は、女性の意志とは無関係に起こり、このとき女性は数日間の発情期に入る。そこで神は、マリアを神の独り子を身ごもるために特別に準備した。マリアには聖霊が降り、いと高き方の力に覆われた^２。それは、その体が「天使に等しい者」になったという事を意味していた。イエスは、サドカイ派の人々に次のように答えたとき、自分の母をイメージしたに違いない。「この人たちは、もはや死ぬことがない。天使に等しい者であり、復活の子として神の子だからである」（ルカ20:36）。福音書に書かれた記事を読むと、死者の中から初めに復活したイエスは、見た目には普通の人と変わることがなかった。マリアも同じようであったので、彼女自身はもちろんのこと、誰一人彼女の身に何が起こっていたか気付かなかっただろう。イエスは、「なんと幸いなことでしょう、あなたを宿した胎、あなたが吸った乳房は」（ルカ11:27）と声を張り上げて言った女に、「むしろ、幸いなのは神の言葉を聞き、それを守る人である」（ルカ11:28）と応じ、また、母に向かって「女よ」と呼びかけていたのはこのためだった^３。これらの事から推測すると、天使の言葉に従って、マリアと胎内の子イエスを家に迎え入れ、イエスの地上の父となったヨセフは、ベトレヘムで非常に稀有なお産に立ち会った。それは、まるでイエスが空の墓を残して復活したような光景だったに違いない。ヨセフは、これを見てすべてを悟り、神を畏れ、知らずとも「天の国のために自ら進んで宦官となった者」として生涯を生きた。マリアとヨセフの人生の選択は、キリスト者に、新しい男と新しい女の人生を受け取る可能性を切り開いた。

【参考】1. マタイ19:12、2. ルカ1:35、3. ヨハネ2:4,19:26

Maria K. M.