2024/01/15

126. インターフェース その１

前回、エデンの園を人の意識だと捉え考察した。この観点から、再び考察を進める。こうして、創世記の初めの二人に起こった出来事に再度迫るのは、ヨハネの黙示の残りのテーマである第一の復活と第二の死に関わる第５の「幸い」と、第７の預言「聖霊の霊性の預言」（本ブログ№120図参照）に、その原点から接近することを試みるためである（本ブログ№121参照）。 

人を創造した神の初めの発想は、「我々のかたちに、我々の姿に人を造ろう。そして、海の魚、空の鳥、家畜、地のあらゆるもの、地を這うあらゆるものを治めさせよう。」（創世記1:26）であった。ここで、「我々」と言っているのは、父なる神、子なる神、そして、聖霊なる神である。しかし、イエスが、「このように、あなたがたは悪い者でありながらも、自分の子どもには良い物を与えることを知っている。まして天の父は、求める者に聖霊を与えてくださる」（ルカ11:13）と言ったように、聖霊は特別な存在であり、人が無理なく受容できる「我々のかたち」とは父と子であった。 

そこで、次に、神がこの発想を現実にしたときのことを、「神は人を自分のかたちに創造された。／神のかたちにこれを創造し／男と女に創造された」（創世記1:27）と聖書は書いた。神は、人を男と女に創造し、彼らが子を得て親となることによって「神のかたち」を体得するようにしたのであった。 

さらに、人は、多くの動物も人と同じように生殖によって子を持つことを知る。人が、神がそれによってすべての現実を創造した「あれ」と命じる言葉からくる自発性と、相応しい知識と記憶を授かったように、他の生き物も、それぞれに、自発性と相応しい知識と記憶を持っているのである。 

こうして、神は、男と女を祝福して命じられた。「産めよ、増えよ、地に満ちて、これを従わせよ。海の魚、空の鳥、地を這うあらゆる生き物を治めよ」（創世記1:28）。ここで、「これを従わせよ」という命令には、「神のかたち」を体得することで充分であったが、「生き物を治めよ」という命令に応えるには、「我々の姿」が必要であった。 

そこで神は、人に「命の息」を吹き込み、人相応の知識と記憶との間に「命の木」と「善悪の知識の木」を置いた。「命の息」と「命の木」は、神の自発性と神の知識からくる「我々の姿」を現す。この姿が、人相応の知識と記憶につながるためのインターフェースとして「善悪の知識の木」が機能するのである。 

したがって、人は、この「命の息」の自発性と、「あれ」と命じる言葉からくる自発性という二つの神の自発性によって支えられている。このために、人は自分が何者であるかを探求するのである。

つづく

Maria K. M.

 2024/01/08

125. 主の洗礼

洗礼者ヨハネは、洗礼を授けてもらおうとして出て来た群衆に、「毒蛇の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、誰が教えたのか。それなら、悔い改めにふさわしい実を結べ」（ルカ3:7~8）と厳しい言葉を放った。この「毒蛇の子ら」には、創世記の「蛇」の子孫のイメージが重なる。 

本ブログ124参照

「蛇」が、「それを食べると目が開け、神のように善悪を知る者となる」（創世記3:5）と言った「善悪の知識の木」にまつわる出来事を観察すると、次のような考察が可能になる（創世記3:1~24参照）。人には、行為にしようとする対象について、何事かを判断する無意識の思考作用がある（3:1~5参照）。そこから遅れて意識に現れる判断は、人に特徴的なエピソード記憶を発達させ、その言語表現に深く関る（3:6~8参照）。このような観点から見て、神が命の木と善悪の知識の木を生えさせたエデンの園の中央とは（2:9、3:3参照）、人の意識の中央だと捉えられる。 

主の洗礼は、イエス・キリストが、ご自身の人生を自ら聖書の歴史に挿入した出来事である。キリスト者は洗礼を受けてイエス・キリストに従っている。それは、いわば、彼のいる新約聖書の世界の未来に飛び込み、自らそこの住人となって生きることで、新約聖書の世界の歴史的時間を引き延ばしている。新約聖書から生まれたミサ典礼がこれを可能にしている。 

イエスは、この引き延ばされた新約聖書という神の現実の内で生きることになる私たち信者のために、創世記に起こった人の過ちを一つ一つ丁寧に御言葉で贖い（本ブログ№116参照）、ご自身の受難と死によって、初めの殺人者となったカインの罪と、人の罪の歴史を贖った（本ブログ№117参照）。そして、死者として墓に収められ、復活することによって、未来永劫すべての過ちと罪と死を先に消去した。神は、イエス・キリストによって、聖書に載ったすべての過ちと罪と死の記憶が消し去られたことを、新しい聖書によって証ししたのだ。 

「私は、霊が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを見た」（ヨハネ1:32）という主の洗礼についての洗礼者ヨハネの証言は、多くの信者が、今も自分の意識の中に大切に抱えている自身の洗礼の恵みである。彼らには、「これは私の愛する子、私の心に適う者」（マタイ3:17）と言う声を聞く希望がある。 

ヨハネ福音書には、「多くの人がイエスのもとに来て言った。『ヨハネは何のしるしも行わなかったが、彼がこの方について話したことは、すべて本当だった。』そこでは、多くの人がイエスを信じた」（ヨハネ10:41~42）という記載がある。洗礼者ヨハネは確かにその使命を全うした。

Maria K. M.

 2024/01/01

124. 神の母聖マリア

ナザレのマリアがイエスを身ごもった時、夫ヨセフに夢で現れた天使は、「マリアに宿った子は聖霊の働きによる」（マタイ1:20）と告げている。また、マリアが、エリザベトを訪問した時、「力ある方が／私に大いなることをしてくださったからです」（ルカ1:49）と言った言葉から、彼女が自身に授かった聖霊の働きをよく自覚していたことが分かる。 

図1

聖霊は、イエスの成し遂げた事実を現実として認識させる様々な働きをもっている。神は、「私はある」という本質から、「～あれ」という言葉によってすべての現実を創造した。図1のように、生き物は、自発的に生き、子孫を残すために相応の知識と記憶を持っている。彼らは仲間が増え、その種固有の偶発的情報が発現し、その情報から悠久の時をかけて進化する。人と共に生きるためである。 

一方で、人は図2のように創造された。神が吹き込んだ「命の息」は自発的に「命の木」とつながれば、創世記で神が「我々の姿に人を造ろう」（創世記1:26）と言ったように、「私はある」という神の本質と似た姿になる。「私はある」という言葉は、神のご意志と神の知識の両方が合わさっている姿だ。 

図２

神のご意志が自発的に神の知識に向かうように、神から出た神のものである「命の息」は自発的に「命の木」とつながる。「命の木」には、人それぞれが授かった神の計画が秘められているにちがいない。それは、その人にとって唯一の「善」であり、すなわち神の知識である。 

この「善」の姿は「善悪の知識の木」に伝わり、「善悪の知識の木」が「善」の姿を知ると、人の偶発的情報を区別するようになる。しかし、神のものである「命の息」がいつ自発性を発揮するかを、神は気づかなかったように見える。神は、神のものである「命の息」の自由のために、その全能性をセーヴしたのかもしれない。 

エデンの園を追放された後も、人の中で「神の置いた敵意」は息づいていた。やがてこれに鼓舞された「善悪の知識の木」が機能し、神の声に聞き従う預言者が現れるようになった。 

長い時を経て、イエスが降誕する時代には、洗礼者ヨハネ、マリアやヨセフのような人々が現れるようになった。時が満ちたのだ。神は、神の慈しみが代々限りなく主を畏れる者に及ぶために（ルカ1:50参照）、マリアを神の母に選んだ。

Maria K. M.

 2023/12/25

123. 主の降誕

人工知能（AI）が人間の知能を超えると予測される2045年問題や、技術的特異点（シンギュラリティ）などの言葉が飛び交って久しい。ニューラルネットワークを用いたディープラーニング(深層学習)が実装されたAIは、インプットされた膨大なデータから特徴や法則性を見出し、自ら学び、進化している。さらに、それぞれ異なる目的や計算方式を持つスーパーコンピュータと量子コンピュータ、また、両方の技術を組み合わせたハイブリット型のコンピュータの研究が進み、それらが完成すれば、現在のコンピュータの限界を超えると期待されているという。正直なところ私たち素人は、これら急速な進化に致命的な過ちが起こらないかと、ハラハラしながら見守っているばかりである。 

この状態は、創世記に、初めの「人」が「男」と「女」に分けられ、複数になったとき、彼らの間に偶発的に情報が発現し、彼らがこれを知識として取り込み、ついに過ちを犯してしまったときと似ている。この初めの情報化によって、人の知識は急速な進化をとげ、そのときの神とのやり取りは（創世記3:9~13参照）、現代の私たちと何ら変わるところがないほどだ。神はこの情報化によって引き起こされた人類の危機に対して、人と偶発的情報の間に「敵意」を置き（創世記3:15参照）、これを遺伝させることで対処した。また、二人が犯した過ちの結果と（本ブログ№113参照）、後に起こった罪の問題には（本ブログ№117参照）、神ご自身が人となって生まれることで解決したのである。 

私の周りで、神が人となって生まれた出来事を、信じる人はわずかだが、そのころから人類の独特の進化は加速し、この５百年は、科学や技術や経済などの分野で飛躍的な発展をしたことには違いはない。近年これらの発展の恩恵を世界規模で分かち合い、さまざまな格差を縮めていく気運も起こっている。 

このような世界の歩みの中で、神が人となって生まれた出来事を信じ、聖体祭儀の中で、主の誕生を目の前に見て、主の死を体験した者として生きる私たちは、キリストの贖いを継承し神の計画を推し進める聖霊と協働するミサ典礼を完成する必要がある。そしてこれらの体験が会衆に実装されるために、わかりやすさと最適な理解方法を求める人の常に応えるものにしなければならない。

Maria K. M.

 2023/12/18

122. どうして私を捜したのか

星に導かれた東方の博士たちと、天使に導かれた羊飼いたちは、ベツレヘムで、飼い葉桶に寝かされた乳飲み子イエスを捜しあてた。一方、イエスの両親も、過越祭にエルサレムへ旅をした帰路に、ともにいた12歳のイエスを見失い、神殿の境内にイエスを捜しあてた（ルカ2:41~51参照）。このとき、イエスは、両親に、「どうして私を捜したのですか。私が自分の父の家にいるはずだということを、知らなかったのですか」（ルカ2:49）と答えた。イエスは、ご自身が神殿にいることに特別な意味を込めていたのだ。 

成人し、公生活に入ったイエスは、過越祭にエルサレムに上って行ったとき、神殿の境内で商売をする者たちを見て、「私の父の家を商売の家としてはならない」（ヨハネ2:16）と言って追い払った。これに対抗する人々がしるしを求めたとき、「この神殿を壊してみよ。三日で建て直してみせる」（ヨハネ2:19）と応じた。このイエスの言葉について、ヨハネ福音書は「イエスはご自分の体である神殿のことを言われたのである」（ヨハネ2:21）と解説している。 

ここから、「父の家」は「神殿」であり、神殿はイエスの体、すなわち、ご聖体である。聖体制定の場面では、イエスご自身が「取って食べなさい。これは私の体である」（マタイ26:26）と言っている。さらに、黙示録は「私は、この都の中に神殿を見なかった。全能者である神、主と小羊とが神殿だからである」（黙示録21:22）と描写した。 

今、信者たちはイエスを捜さない。イエスはミサ典礼の中で誕生するご聖体におられる。最後の食卓で「主よ、どこへ行かれるのですか。」と問う使徒ペトロに、「私の行く所に、あなたは今付いて来ることはできないが、後で付いて来ることになる」（ヨハネ13:36）と答えたイエスの言葉は、今、ご聖体を拝領する信者たちに向けられている。信者たちは、ご聖体を取って食べることによって、イエスの「後で付いて来る」を実証することになる。だから、すべての信者は、ミサの中でご聖体を見て、まず、「あなたは、神の子、キリストです」と宣言しなければならない。信者たちは、主の誕生を目の前に見て、同時に、主の死を体験した者になるからである。

Maria K. M.

 2023/12/11

121. 第５の「幸い」

21世紀も四半世紀過ぎようとする中にいて、教会は、黙示録17~18章の「大バビロン」と格闘している。黙示録はこの箇所に「幸い」を置かず、次の言葉を置いた。「この者どもは小羊と戦うが、小羊は彼らに勝利する。小羊は主の主、王の王であり、小羊と共にいる者たちは召された者、選ばれた者、忠実な者だからである」（黙示録17:14）。この文は、「それから、私は天が開かれているのを見た。すると、白い馬が現れた。それに乗っている方は、『忠実』および『真実』と呼ばれ、正義をもって裁き、また戦われる」（19:11）、「この方の衣と腿には、『王の王、主の主』という名が記されていた」（19:16）という第４の「幸い」の内にある言葉と符合して、教会を、ミサ典礼の完成に向かうように促している。 

それは、黙示録の預言において、「淫らな行いで／地上を堕落させたあの大淫婦」はすでに裁かれ、ミサ典礼は完成しているからだ（19:1~10参照）。この預言の中で、「神の大宴会」で清められ（本ブログ№99~№105参照）、使徒の継承者として導かれた多くの信者たちは（本ブログ№106~№117参照）、「悪魔でありサタンである竜、すなわち、いにしえの蛇」（黙示録20:2）にたとえられた人の偶発的情報を区別するように導かれていた（20:4参照）。 

さらに、「また私は、イエスの証しと神の言葉のゆえに首をはねられた者たちの魂を見た。この者たちは、あの獣も獣の像も拝まず、額や手に刻印を受けなかった。彼らは生き返り、キリストと共に千年の間支配した。その他の死者は、千年が終わるまで生き返らなかった。これが第一の復活である」（20:4~5）と描写は進む。 

ここで、「私は、イエスの証しと神の言葉のゆえに首をはねられた者たちの魂を見た」という文は、6章の「小羊が第五の封印を解いたとき、私は、神の言葉のゆえに、また、自分たちが立てた証しのゆえに殺された人々の魂を、祭壇の下に見た」（6:9）と対を成している。黙示録で「魂」が登場するのは、この2か所のみである。 

これらの「魂」の救いについて、第５の「幸い」は、次のように記した。「第一の復活にあずかる者は、幸いな者であり、聖なる者である。この人たちには、第二の死は無力である。彼らは神とキリストの祭司となって、キリストと共に千年の間支配する」（20:6）。さらに、偶発的情報について（20:7~10参照）、また、「千年が終わるまで生き返らなかった」その他の死者について（20:11~15参照）言及し、「ミサ典礼の完成の預言」は終わる。 

次回より考察の角度を変え、第一の復活と第二の死に関わる第５の「幸い」と、第７の預言「聖霊の霊性の預言」（本ブログ№120図参照）にアプローチする。

Maria K. M.

 2023/12/04

120. ヨハネの黙示の預言的構成3/3

預言は、おのずと、それを聞く者をその言葉に向けて準備させる。ゆえに、ヨハネの黙示の預言的構成には、イエスについて証しする聖霊に向けて（ヨハネ15:26参照）、弟子たちを準備させる訓練の書としての性格が備えられている（黙示録1:3参照）。聖霊が降臨したとき、「炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった」（使徒言行録2:3）とあるのは、聖霊が、イエスのものを受けて弟子たちに告げ、養成するために、個々人の脳の意識の領域とつながる様子を表している。 

彼らの意識の領域には、常にイエスと身近に接していたことから習慣化し、無意識化した領域が出現し、そこにイエス・キリストの世界観が置かれていた。聖霊降臨後の弟子たちの目覚ましい行動を見ると、彼らが無意識化した領域に持っていたイエス・キリストの世界観が、このとき聖霊によって意識の領域に引き出されたことがわかる。彼らの体験が次世代に共有されるためには、イエス・キリストの世界観を持っていることが必須であった。そこでヨハネの黙示が書かれた。 

上図は、ヨハネの黙示を朗読し、これを聞く訓練を、日々続けることで、信者の意識の領域の中に、習慣化し、無意識化した領域が出現し、そこにイエス・キリストの世界観が置かれ、これを保たせることができることを示している。緑の部分が、人の意識の領域を表し、オレンジの部分が、無意識化される領域である。成立した「新約聖書」と、そこから導かれる「ミサ典礼完成の必須要件」（本ブログ№116参照）は、意識の領域に置かれている。 

黙示録の要所要所に登場する７つの「幸い」は、そのたびに、この訓練が意識の領域で行われていることに目覚めさせる。さらに、聖霊の霊性の只中にある第６と第７の「幸い」は、ここに入った信者が、黙示の訓練とミサ典礼による日常のルーティンに戻っていく動力の一つとなっている（本ブログ№94参照）。 

一方、「教会の堕落の預言（17~18章）」には、「幸い」ではなく、「小羊」と、「小羊とともにいる者たち」の勝利の預言の言葉が置かれている（黙示録17:14参照）。これらの言葉は、「ミサ典礼の完成の預言」の内にある言葉と符合して（黙示録19:11~16参照）、教会をミサ典礼の完成に引き寄せている。

Maria K. M.