2022/06/13

43. 不気味な知識の木

神は、ダビデ王に彼の息子ソロモンについて、「私は彼の父となり、彼は私の子となる」（サムエル記下7:14）と約束し、神と人の上に親子の関係を定めようとした。ダビデはそのことをソロモンに告げた。しかし、ソロモンは王になると、ファラオの娘をはじめとして多くの外国の女を愛し、主の目に悪とされることを行い、主に従い通すことはなかった。彼もまたアダムのように権威を後ろ盾に持つ女性たちを支配することによって、権力と権威を維持できると考えたのだ。彼の妻たちもまた、自分の神々に香をたき、いけにえを献げていたことから（列王記上11:8~９参照）、エバのようにそれぞれが神との特別な関係があると錯覚し、神を自身の助け手にしたと思っていた（本ブログ№42参照）。やがて、ソロモンの著といわれる「雅歌」が後世に残され、この書の婚姻のイメージを、神と民の関係に重ねて解釈する人々が現れた。創世記で「蛇」と呼ばれた、人の偶発的情報が、人と共に進化し、「巨大な赤い竜」（黙示録12:3）となって人に取り付き、不気味な知識の木になったのだ。そこで、神はみ言葉を地上に遣わし、神が真の親であることを伝えた。イエスは、すべてのものを生んだみ言葉として、神の母性を持つ神であったが（ヨハネ1:1~5参照）、預言された救い主となるために男性として生まれた。「私が父の内におり、父が私の内におられると、私が言うのを信じなさい。もしそれを信じないなら、業そのものによって信じなさい」（ヨハネ14:11）と弟子たちを懸命に諭すイエスの言葉からは、神が父性と母性を併せ持つ真の親であることが伝わってくる。さらに、「私は父にお願いしよう。父はもうひとりの弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる」（ヨハネ14:16）と聖霊を約束し、「私は、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る」（ヨハネ14:18）と言ったイエスの言葉は、母の愛に満ちている。神であるイエスは、子である人びとのために、天の父から担ってきた母なる神の知識を、マリアに伝授した。そして、十字架上でご自分の母と使徒を親子の絆で結び、使徒たちは、イエスの母マリアを帯びるものとなった。こうして母なる神の知識をまとった使徒たちに、「巨大な赤い竜」は挑んだが、勝つことが出来なかった（本ブログ№22参照）。竜は彼らに対して激しく怒り、「その子孫の残りの者たち、すなわち、神の戒めを守り、イエスの証しを守る者たちと戦うために出て行った」（黙示録12:17）。ヨハネの黙示の前半では、新約聖書の成立を預言して、イエス・キリストの世界観を訓練者の記憶に入れた。この訓練を続けながらも、13章からの後半からは、人の偶発的情報に気付き、区別する訓練に入る。ここまで導いた冒頭の「幸い」をもう一度思い起こしておきたい。「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たちは、幸いだ。時が迫っているからである」（黙示録1:3）。

Maria K. M.

 2022/06/06

42. 時が満ちるまで

前号で書いたように、神と人の関係が親子であることが、あいまいになってしまった事情を探る。創世記には、ご自分が創造した人のために細やかに世話をする神の姿がある。神こそが初めから人々の真の親である。生き物が複数になれば、その自発性から偶発的情報が発生することを知っていた神は（本ブログ№4参照）、善悪の知識の木の実を食べることを禁じた神の命令を、人が遵守できないときのために「敵意」を準備していたし（本ブログ№23、№24参照）、エデンの園から人を追放する時も、「神である主は、人とその妻に皮の衣を作って着せられた」（創世記3:21）と書かれている。神は、エデンの園の外でも、常に人々に同伴し、人が進化するのを助ける親であった。一方、人は、善悪の知識の木の実を食べ、知識の目が開けた後、神とのやり取りの中で、神が女に、「あなたは夫を求め、夫はあなたを治める」（創世記3:16）と言った言葉を聞き、自分が彼女を支配すると錯覚した。彼は「彼女がすべての生ける者の母となった」（創世記3:20）というフィクションを持った。その中で、彼女にエバと名を付けた。人が「あらゆる家畜、空の鳥、あらゆる野の獣に名を付け」（創世記2:20）支配したように、「すべての生ける者の母」である彼女に名を付けて支配することで、人は神のように権威を持つ者になることを欲したのだ。こうして、人が、神の言葉を、偶発的情報を取り込んで持った知識によって判断し、行為にしたことは、エデンの園を追放される決定打となった。「人は我々の一人のように善悪を知る者となった」（創世記3:22）という神の言葉は、人が、善悪を神によって知るのではなく、偶発的情報を取り込んで知る者になったという意味だ。イエスはこれを次のように指摘した。「私の言っていることが、なぜ分からないのか。それは、私の言葉を聞くことができないからだ。あなたがたは、悪魔である父から出た者であって、その父の欲望を満たしたいと思っている」（ヨハネ8:43~44）。それは人と共に園を追放されたエバも同じであった。人との性交によって息子カインを産んだエバは、神が「私はあなたの身ごもりの苦しみを大いに増す」（創世記3:16）と言ったことから、神が妊娠の原因であると錯覚し、「私は主によって男の子を得た」（創世記4:1）と言った。この錯覚は、やがて、神と人の関係に婚姻関係のイメージを重ねてその未来を夢見るフィクションの世界を作り出すことになる。権威と権力を持ち神にとって代わって「主」となった人間は、血縁関係を土台とした社会の中で、婚姻という契約と保証をもった制度を確立させる。女性は男性の財産の一つと見なされ、神と人の関係はいよいよあいまいなままに残された。一方、人の真の親である神は、人々とその歴史に同伴し続け、人が進化しつつ時が満ちるのを待っていた。（つづく）

Maria K. M.

 2022/05/30

41.「私の教会」と三位一体の神

イエスの「私の教会」（マタイ16:18）は、ペトロの信仰告白（マタイ16:16参照）が示すように、訪れる人々が、そこで神と出会うことのできる共同体であるという重要な役割を担っている。神は、人が神の似姿に創造されたことを実感するように、イエスを通して、唯一の神を、父と子と聖霊という三つの存在様式で知らせた。人は、「意志」と「知識」で発想した事柄を、「言葉」にし行為につなげて成し遂げ、これを再び言語化し「情報」として記憶する。イエスが「その日、その時は、誰も知らない。天使たちも子も知らない。ただ、父だけがご存じである」（マタイ24:36）と言ったように、神も、御父が「神の意志」と「神の知識」で発想した事柄を、御子が「神の言葉」にし行為につなげて成し遂げ、聖霊がこれを再び言語化し「神の情報」として記憶する。「初めに神は天と地を創造された。地は混沌として、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた」（創世記1:1~2）という創世記の描写がそれを表している。神が天地を創造したとき、「神の霊が水の面を動いていた」のは、聖霊が、神の言葉が成し遂げたことを、「神の情報」として記録していたのだ。イエスは、地上に人として生まれるために、御父から「神の意志」と「神の知識」を担って来た。イエスが「父が、ご自身の内に命を持っておられるように、子にも自分の内に命を持つようにしてくださったからである」（ヨハネ5:26）と言ったこの「命」は、「神の意志」だと考えられる。イエスが、「父が私を知っておられ、私が父を知っている」（ヨハネ10:15）と言ったように、御父と御子は「神の知識」を共有していた。一方、イエスが聖霊について、「父が持っておられるものはすべて、私のものである。だから、私は、『その方が私のものを受けて、あなたがたに告げる』と言ったのである」（ヨハネ16:15）と語ったように、降臨した聖霊は、イエスが成しとげたすべてを受け取って「神の情報」にした。そして、イエスから教えられ、イエス・キリストの世界観を持つ弟子たちとつながり、彼らの記憶からイエスが語った言葉を引き出し、彼らと協働することによって（本ブログ№40参照）、新約聖書を成立させた。これまで考察したように、三位一体の神であるイエスが人となるために、聖家族は、三位一体の神の似姿に準備された。だから、聖家族は、イエスの「私の教会」のモデルである（本ブログ№31、№34参照）。神の独り子を受け入れる聖家族の発想は、神と人の関係が親子の関係にあることが基になっている（本ブログ№26、№27、№28参照）。しかし、この基は、あいまいなままに置かれている。次回はその事情を考察し、ヨハネの黙示の13章から後半に入ろうと思う。

Maria K. M.

 2022/05/23

40. 聖霊の養成と第3の受肉の神秘

「私はまことのぶどうの木、私の父は農夫である」（ヨハネ15:1）という、御父への愛に満ちた言葉で始まるイエスのたとえ話は、いわば、第3の受肉の神秘ともいえる出来事のすべてを物語る。信徒は、聖霊の養成を受け続けるうちに（本ブログ№39参照）、御父が報いてくださるという体験を積むようになる（本ブログ№38参照）。すると、日々の具体的な場面でも、信徒たちを訪れる神に気付くようになる。一瞬触れる神の無情報の感覚を受け取るようになるのだ。ここで、自発的にこの神の無情報に注目し、つながろうとすれば、この場面では、御父が、聖霊と協働する体験を通して報いてくださる。そこで、イエスは、「私につながっている枝で実を結ばないものはみな、父が取り除き、実を結ぶものはみな、もっと豊かに実を結ぶように手入れをなさる」（ヨハネ15:2）と告げる。御父は、「実を結ばないもの」、すなわち、人の偶発的情報とつながった記憶を取り除き、実を結ぶもの、すなわち、聖霊の養成を受けた記憶がもっと豊かに実を結ぶように手入れする。そこでイエスは、次に「私が語った言葉によって、あなたがたはすでに清くなっている。私につながっていなさい。私もあなたがたにつながっている」（ヨハネ15:3~4）と言って励ましている。しかし、信徒たちは、もし、彼らを清くした「私が語った言葉」、すなわち、イエス・キリストの世界観を保持していなければ、イエスにつながっていないも同然の感覚にさらされてしまう。この状態をイエスは次のように警告する。「私につながっていない人がいれば、枝のように投げ捨てられて枯れる。そして、集められ、火に投げ入れられて焼かれてしまう」（ヨハネ15:6）。だから、信徒は、毎日、たとえ数行でもヨハネの黙示の言葉を朗読し、この声を聞いて中に記されたことが、自身の無意識の領域に入り、絶えず上書きされるように、小さな努力を続ける必要がある（黙示録1:3参照）。イエス・キリストの世界観を失えば、人の偶発的情報と再び強く結ばれ、これを区別しなくなる危険がいつも身近に差し迫っているからだ。さらに、聖霊は、神が望む聖霊と協働する仕方を信徒がイメージしやすくするために、信徒の無意識の領域にあるイエス・キリストの世界観を、意識の領域に引き出すことをする。このとき信徒は、「私が語った言葉」が自身の内にあることを見て信じる。信徒が見て信じたことがイエスの喜びであり、この喜び以外に、信徒の喜びを満たす喜びはない。こうして、信徒たちは、聖霊と協働するために、彼らの人生の時間を神に提供することを、自ら進んで望むようになる。この望み、すなわち、友のために自分の命を捨てること、この途方もない望みを、イエスは「愛」と呼ぶ。「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。私の命じることを行うならば、あなたがたは私の友である。私はもはや、あなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人のしていることを知らないからである。私はあなたがたを友と呼んだ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである」（ヨハネ15:13~15）。

Maria K. M.

 2022/05/16

39. 聖霊の養成 その３

人は、発生の初め、受精卵のときからすでに情報の塊だ。そして、誕生する人を迎えるのは情報群だ。人は、情報を求め、情報を吸収して成長し、情報を使い情報の中で生きていく。だから、無情報の状態を前にして、いわば本能的に、何の価値もないものとして通り過ぎてしまう。しかし、無情報が神の唯一の情報である。イエスが父から聞いたことをすべて知らせたからだ（ヨハネ15:15参照）。そして、聖霊がその証をする（ヨハネ15:26参照）。神がこの世で無情報としてある方であれば、その信徒はこの無情報を情報として記憶しようとするのではないだろうか。あるときイエスは、数々の奇跡を行ったのに悔い改めなかった町を叱った。知恵ある者や賢い者は、神の働きを体験してもそれが神だと気付かない。一方で、天の父の御心は、イエスのように神を父として信頼する幼子たちに示される。この幼子たちは、「すべて重荷を負って苦労している者は、私のもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう」（マタイ11:28）というイエスの言葉を、素直に信じてご聖体の前にやってくる。イエスは彼らに「私は柔和で心のへりくだった者だから、私の軛を負い、私に学びなさい」(マタイ11:29)と言って、ご聖体の前に留まり、無情報の姿で働く聖霊の養成の中で学ぶよう勧める。ご聖体の前にただ留まるだけの軛は負いやすく、無情報の状態を負う荷は軽く、天の父の幼子たちにふさわしい。自身が情報そのものである人にとって、真の安らぎは、無情報の神につながれて自身の意識の領域が無情報の状態になることにある。人は、「あらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で最も呪われる」（創世記3:14）と神に宣告された人の偶発的情報の重荷を負っている。これから逃げ、自然や植物、動物たちの間でつかの間の安らぎを得る。とは言え、これらの安らぎもまた、偶発的情報にすぎない（本ブログ№4参照）。しかし、ご聖体の前に留まり無情報である神に注目すると、これを邪魔するさまざまな記憶やフィクションが発現し、容易に捉えられ流されてしまう。人は、自身の記憶に保持されている偶発的情報と日常的につながっているからだ。そこで、十字架上のキリストに目線を移すことで、この症状を癒すことができる。神の置いた敵意そのものとなったイエスが天の父と一つになって引き寄せるからだ（本ブログ№23、№24参照）。そして、イエスの御父への感謝の祈りは、信徒たちのものになる。「天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者に隠して、幼子たちにお示しになりました。そうです、父よ、これは御心に適うことでした。すべてのことは、父から私に任せられています。父のほかに子を知る者はなく、子と、子が示そうと思う者のほかに、父を知る者はいません。すべて重荷を負って苦労している者は、私のもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう。私は柔和で心のへりくだった者だから、私の軛を負い、私に学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に安らぎが得られる。私の軛は負いやすく、私の荷は軽いからである」（マタイ11:25~30）。

Maria K. M.

 2022/05/09

38. 聖霊の養成 その２

「朽ちる食べ物のためではなく、いつまでもとどまって永遠の命に至る食べ物のために働きなさい。これこそ、人の子があなたがたに与える食べ物である。父なる神が、人の子を認証されたからである」(ヨハネ6:27)。ヨハネ6章のイエスのこの言葉から始まる群衆とのやり取りの場面には(ヨハネ6:28~59）、聖霊の養成と第3の受肉の神秘への手がかりが置かれている。イエスが、以前、「私の食べ物とは、私をお遣わしになった方の御心を行い、その業を成し遂げることである」(ヨハネ4:34)と言っていることから、「人の子があなたがたに与える食べ物」は、このイエスの食べ物と同義であり、イエスがそれを特別な仕方で人に分け与えることだと考えられる。このことは、イエスが天から来た道を天に帰ることで実現する聖霊の養成によって起こる。聖霊のためにイエスが養成した使徒たちがそのモデルである。このように、イエスが養成した使徒たちと、後に聖霊から養成される信徒たちを、天の父がイエスのように「人の子」として認証（証印）したのだ。聖霊と協働する第3の受肉の神秘へ向かうためだ（本ブログ№32参照）。そこでイエスは、「父から聞いて学んだ者は皆、私のもとに来る」(ヨハネ6:45)と教えた。やがて信徒たちは、父からイエスの名によって派遣される聖霊のもとに来るようになるからだ。父から聞いて学ぶということは、「あなたが祈るときは、奥の部屋に入って戸を閉め、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れたことを見ておられる父が、あなたに報いてくださる」(マタイ6:6)というみ言葉が説明する。信徒たちは、聖霊の養成を受けるためにご聖体を訪問する。信徒たちがご聖体の前に来ると、ミサの中でご聖体を食べた記憶が現在に同期され、聖霊の養成に与ることが容易になる。「私の肉を食べ、私の血を飲む者は、私の内にとどまり、私もまたその人の内にとどまる」(ヨハネ6:56)というみ言葉が実現されているからだ。そこでご聖体に集中すれば、ご聖体とつながることになる。まさに「奥の部屋に入って戸を閉め」たのだ。信徒は、ご聖体を拝領した時、食べたことに集中しても、それ以外何も感じることがない。この何も感じない体験が、ご聖体に集中するとき伴っていることが、ご聖体に現存する神とつながったことの保証になる。このとき信徒は、ご聖体に現存する神とつながり、聖霊の養成が始まって、自身の意識の領域が無情報の状態になっている。だから、無情報の状態にとどまることを恐れてはならない。この体験によって、信徒たちは、「生ける父が私をお遣わしになり、私が父によって生きるように、私を食べる者も私によって生きる」(ヨハネ6:57)と言うイエスの言葉が、自身において実現するのを見ることになる。「隠れたことを見ておられる父」が報いてくださるのだ。

Maria K. M.

 2022/05/02

37. 聖霊の養成

使徒言行録に、「突然、激しい風が吹いて来るような音が天から起こり、彼らが座っていた家中に響いた」（使徒言行録2:2）と書かれたように、聖霊の養成は、聖霊がもたらした空間の中で行われる。「彼らが座っていた家」とは、定期的にミサが執り行われる神の家だ。その中心には常にご聖体がおられ、ミサの時空を保っている。ミサの中でご聖体を拝領する信徒がこの時空に入ると、無意識の領域にあるご聖体を食べた記憶が、現在の時空と同期され、聖霊の養成に与ることが容易になる。信徒自身は気づかずとも、ご聖体と同じ目線に座るようになる。この世で唯一の師であるイエスは（マタイ23:8~10参照）、神の似姿に創造された人の尊厳を重んじ、「弟子は師を超えるものではない。しかし、誰でも、十分に訓練を受ければ、その師のようになれる」（ルカ6:40）と励ましている。イエスの望みは、キリスト者がその名に相応しい役割を担うまでに成長することだった。イエスがすべてのあがないを成し遂げた後、その業を継続するためにキリスト者に任せた役割とは、ご聖体を拝領することだ。だから、教導職は、ミサの中でご聖体を拝領する者たちが、この役割を自覚するように配慮しなければならない。まず、拝領する信徒たちに、ご聖体を前にして、この方が誰であるのかを明確に宣言し、自発的に拝領する意志を表明することを求める。信徒たちは、ご聖体を掲げ、「神の小羊の食卓に招かれた者は幸い」と言う司祭の声に応えて、イエスに「幸い」と宣言されたペトロの信仰告白で、ご聖体が誰であるのかを明言する（本ブログ№32参照）。そして、信徒たちが、司祭の前に両手を差し出してご聖体をしっかりと受け取り、自発的に自身で口に運ぶように、明瞭に導かなければならない。このようにすれば、拝領する信徒たちは、ご聖体が神の子キリストであることを声に出して宣言し、その声を聞き、ご聖体を目で見、手で触れ、嗅ぎ、食べることができる。五感のすべてを駆使してご聖体を受け取ることができるのだ。こうして、神との合一体験を果たしたことを、記憶に鮮明に上書きする。信徒はご聖体に集中すれば、ベトレヘムの馬小屋で、人となった神を初めて抱き上げたヨセフのように、復活したイエスの足を抱いた婦人たちのように、また「あなたの指をここに当てて、私の手を見なさい。あなたの手を伸ばして、私の脇腹に入れなさい」（ヨハネ20:27）と言われたトマスのように、人と共にいる神を体験し記憶することができる。ご聖体を配る者は、これらの記述に信頼し、信徒たちがご聖体に触ってよく見て食べる瞬間を守らなければならない。それは、復活したイエスが次のように言って、「触ってよく見なさい」と命じた言葉を大切にするためだ。「なぜ、取り乱しているのか。どうして、心に疑いを抱くのか。私の手と足を見なさい。まさしく私だ。触ってよく見なさい。霊には肉も骨もないが、あなたがたが見ているとおり、私にはあるのだ」（ルカ24:39）。

Maria K. M.