2022/07/18

48. ヨハネの黙示14章

「また、私が見ていると、小羊がシオンの山に立ち、小羊と共に十四万四千人の者たちがいて、その額には小羊の名と、小羊の父の名とが記されていた」（黙示録14:1）。ここで言われた小羊の名は、彼らの無意識の領域に注入されたイエス・キリストの世界観であり、小羊の父の名は、意識の領域に刻まれた主の祈りであった。次いで、大水のとどろきのような、また激しい雷鳴のような音が天から響き、天上のミサの始まりを伝える（本ブログ№18参照）。彼らは、玉座の前、また四つの生き物と長老たちの前で、新しい歌を歌っていた。イエス・キリストの世界観を歌う彼らの新しい歌は、小羊と小羊の父の名が記されているもの以外、誰も覚えることができなかった。彼らは、女、すなわち「情欲を招く彼女の淫行のぶどう酒を、あらゆる国々の民に飲ませたこの都」（黙示録14:8）との関りによって汚されたことがない。天の父の名によって守られたその記憶が純潔だったからだ。彼らは小羊といつも共にいる自由を聖霊によって得たのだ。地上に住むヨハネの黙示の訓練者に、イエス・キリストの世界観が注入され始めると、訓練者は、無意識のうちに、自分の内に「獣とその像を拝み、額か手にその獣の刻印を受ける者」（黙示録14:9）がいることを感じ取るようになる。この情報は、意識の領域に伝わり、おぼろげに神の知識と人の知識の区別が始まる（本ブログ№46参照）。そして自発的にみ言葉による「神の裁きの時」（黙示録14:7）へと出向くようになる。ミサに与かり、ご聖体を訪ね、聖霊の養成に与かるのだ（本ブログ№37~№40参照）。ご聖体に現存する神は無情報だ。この無情報が訓練者の意識の領域とつながると、聖霊は、訓練者が持った錯覚やフィクションの記憶を、み言葉の諸刃の剣で貫く。そこで訓練者は、聖なる天使たちと小羊の前で、火と硫黄で苦しめられることになる。「ここに、神の戒めを守り、イエスに対する信仰を守り続ける聖なる者たちの忍耐がある」（黙示録14:12）。そして、さらなる訓練に向けて第2の幸いが現れ、訓練者を励ます。「書き記せ。『今から後、主にあって死ぬ人は幸いである。』霊も言う。『然り。彼らは労苦を解かれて、安らぎを得る。その行いが報われるからである』」（黙示録14:13）。やがて訓練者は、神が意識の領域に置いた敵意に目覚める（本ブログ№23,№24参照）。天使が地に鎌を投げ入れたのだ。それは容赦なく訓練者の持つ矛盾を明らかに示し、訓練者は自身が抱える矛盾を認める。神の怒りの杯に注がれた、混ぜものなしの怒りのぶどう酒を飲むのだ。搾り桶は「都」の外、すなわち意識の領域の外、実際の生活の場で踏まれる。訓練者の意識の領域は、具体的な場面で浄化される。矛盾を正し、それを人々の前で言葉や行為に移していく訓練者は、「主にあって死ぬ人」の幸いを得る。

Maria K. M.

 2022/07/11

47. ヨハネの黙示の構成

マタイ福音書は、イエスがヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムで生まれたとき、東方から博士たちが来訪したことを記載した。博士たちはヘロデに、「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。私たちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです」（マタイ2:2）と尋ねた。博士たちの訪問の理由に不安を抱いたヘロデは、自ら招集した祭司長たちや民の律法学者たちが引用した「一人の指導者が現れ、私の民イスラエルの牧者となるからである」（マタイ2:6）という預言者の言葉と、博士たちの言葉との微妙な差異に気付かなかった。そこで、「ヘロデは博士たちをひそかに呼び寄せ、星の現れた時期を確かめた。そして、こう言ってベツレヘムへ送り出した。『行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ。私も行って拝むから。』」（マタイ2:7~8）。しかし彼らは夢でお告げを受けたのでヘロデのところに戻らず、自分たちの国に帰って行った。ヘロデは、博士たちにだまされたと知って、激しく怒った。疑心暗鬼になったヘロデは、「人を送り、博士たちから確かめておいた時期に基づいて、ベツレヘムとその周辺一帯にいる二歳以下の男の子を、一人残らず殺した」（マタイ2:16）。ここでは、ヘロデ王、東方の博士たち、イエスの両親という登場人物が、それぞれの行動原理をもっていることが示されている。ヘロデは、皇帝とつながり、竜の情報を取り込んだ獣となっていた（本ブログ№44、№45、№46参照）。他方、新しく生まれたユダヤの王の星を見たので拝みに来て、夢でお告げがあったので帰って行った博士たちは、真理の探究に基づく世界観を持っていた。また、主の天使が夢で現れ、その言葉に従って夜のうちにエジプトへ退き、ヘロデが死ぬまでそこにいたイエスの両親は、福音書が次のように記載したとおり、預言の言葉に基づく世界観を持っていた。「それは、『私は、エジプトから私の子を呼び出した』と、主が預言者を通して言われたことが実現するためであった」（マタイ2:15）。博士たちと両親は、それぞれが受け取ったしるしや言葉が、彼らの世界観から引き出された事柄そのものだったために、これらを信じ、確信をもってそれぞれの行為にした。しかし、その後この両親は、イエスが成長すると、「イエスの言葉の意味が分からなかった」（ルカ2:50）という場面に遭遇する。それは、まだ彼らがイエス・キリストの世界観を持っていなかったからだ。イエスは成人し、自らの世界観を弟子たちに注入した。そして、聖霊が降臨し、「イエスの言葉の意味」を知らせた。ヨハネの黙示は、前半で、新約聖書成立を預言して、訓練者にイエス・キリストの世界観を注入し、後半に入ると、「幸い」が次々に現れ、訓練者に同伴して聖霊の養成に向かわせる。この構成は、福音書の流れを反映していると言える。

Maria K. M.

 2022/07/04

46. 神の知識と人の知識 その３

「獣は聖なる者たちと戦い、これに勝つことが許され、また、あらゆる部族、民族、言葉の違う民、国民を支配する権威が与えられた」（黙示録13:7）。権力と権威を持って皇帝となったこの第一の獣は、政治と経済を司り、民を支配する。「また私は、もう一頭の獣が地中から上って来るのを見た。この獣には、小羊に似た二本の角があって、竜のように語った」（黙示録13:11）。この第二の獣の角は、この獣が、誰かの権威と権力を着ていることの象徴だ。彼は、雄弁をもって民に皇帝を拝ませ、戦争を起こして他国の富や領地を奪い大きなしるしを見せた偽預言者だ（黙示録19:20参照）。新しい武器をもって天から地上に火をも降らせ、民を惑わせた。惑わされた民の前には、獣の名の刻印（黙示録13:16参照）、すなわち皇帝の名と像が刻まれた貨幣による通貨制度が立ち上がっていた。今日でもそうであるように、貨幣を使うようになれば、その右手か額に刻印を押されたようにこの制度から逃れられない。民は貨幣がパンや魚、あらゆるものに代わることに慣れていく。人は、貨幣経済の中で生きるようになると、無意識のうちに、すべてを貨幣に換算して考えるようになる。それはイエスの弟子たちも同じだった。イエスがパンを増やした場面で、弟子たちは、イエスの言葉に、5千人の群衆にパンを食べさせるのに200デナリオンくらいは必要だと即答している（マルコ6:37、ヨハネ6:7参照）。この状態にあった弟子たちは、パンと魚を増やすしるしを見ても、それが神からのものだと悟るまでに至らなかった。そこでイエスは、「弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸へ先に行かせ、その間に群衆を解散させられた」（マタイ14:22）。そして、「夜が明ける頃、イエスは湖の上を歩いて弟子たちのところに行かれた。弟子たちは、イエスが湖の上を歩いておられるのを見て、『幽霊だ』と言っておびえ、恐怖のあまり叫び声を上げた」（マタイ14:25~26）。ここでペトロは、イエスに求め、水の上を歩いてイエスのもとへ行くという劇的な体験をした。弟子たちは、「まことに、あなたは神の子です」（マタイ14:33）と言ってイエスを拝んだが、おそらく恐怖のために、ここでも彼らは悟らなかった（マタイ16:5~12参照）。イエスは、弟子たちを獣の名の刻印から解き、額に「小羊の名と、小羊の父の名」（黙示録14:1）を記すために、多くのしるしや奇跡を体験させ、教え続けた。ヨハネ福音書では、イエスが群衆とのやり取りを通して（ヨハネ6:22~58参照）、パンを増やしたしるしの持つ真の意味を明かし、弟子たちを信仰告白まで導いている。弟子たちにとってイエスと共に過ごした3年間は、神の知識と人の知識（人の偶発的情報）を区別する体験の連続でもあった。だから、ヨハネの黙示にあるイエス・キリストの世界観も、同じ目的をもって訓練者に臨む。

Maria K. M.

 2022/06/27

45. 神の知識と人の知識 その２

「エバは、さらに弟アベルを産んだ」（創世記4:2）。アダムとエバは2人の子の父母となった。父母は、子どもたちにとっては神のような存在だ。実際、アダムとエバは、神になったかのようだった。これまで考察したように、アダムは、自分が権力をもったと錯覚し、他の生き物と同じように妻に名を付け支配することで、「すべての生ける者の母」としての権威も自分のものにしたというフィクションを持った。一方、カインを産み、「私は主によって男の子を得た」（創世記4:1）と言ったエバの言葉には、神を人の助け手、すなわち従属者にする意味が見える。体の中に命の城ともいえる子宮を抱えたエバは、神秘的な享楽につながるフィクションを持ったのだ。彼女は、男子という権力の象徴を手にし、しかもそれを神の権威によって得たと受け取った。この両親のもとで、殺人が起きた。カインが妬みのためにアベルを殺したのだ。これを神が初めて罪と呼んだのは、殺人が、人を創造した神の御業へのはっきりとした否定だったからだ。こうして、初めから困難を抱えた男と女の関係から成り立つ血縁の共同体は、家族と呼ばれ、婚姻という社会制度によって固められた。婚姻の制度は、常に権力と権威を追い求め、罪というリスクを内蔵する社会の土台となった。やがて社会は、権力と権威を持つ王や皇帝を求めた（サムエル記上8:1~22参照）。神はこれを受け入れつつも、時を見計らって神と人の上に親子の関係を定めようと計画した（サムエル記下7:14参照）。しかし人々は、神との関係に親子の関係よりも婚姻のイメージを求めた。これが「人の知識」であった。そこで、み言葉が人となって誕生し、神を父と呼ぶことによって、神は、神と人の関係を親子の関係として世にはっきりと表した。み言葉イエスを自分たちの子として受け入れることによって、ヨセフとマリアも、神を父と仰ぐイエスの側に置かれた。さらにマリアは神の独り子を宿し、神との完全な合一体験をもった。この体験は、イエスの弟子たちがご聖体を拝領する前触れであった。あるとき、少年イエスを見失った父母が、神殿の境内で彼を見つけたとき、彼が、「どうして私を捜したのですか。私が自分の父の家にいるはずだということを、知らなかったのですか」（ルカ2:49）と答えた言葉がこれを示唆している。父母がイエスを神殿の境内で見出したように、イエスの弟子たちもイエスの「私の教会」（マタイ16:18）でご聖体を見出す。そして、ミサの中でご聖体を拝領する時、神との合一体験をもつのだ。イエスの弟子たちはミサから出れば、再びミサへ帰る日常がある。この日常の道のりはけして平坦ではない。そこでイエスは次のように諭す。「誰でも、私のもとに来ていながら、父、母、妻、子、兄弟、姉妹、さらに自分の命さえも憎まない者があれば、その人は私の弟子ではありえない。自分の十字架を負って、私に付いて来る者でなければ、私の弟子ではありえない」（ルカ14:26~27）。ここに「神の知識」がある。

Maria K. M.

 2022/06/20

44. 神の知識と人の知識

「情報」という言葉のなかった時代、人々は、生き物が複数になったとき発生する偶発的情報を、擬人化することで捉えようとした。「人の偶発的情報」は、創世記では「蛇」にたとえられていたが、すぐに、悪魔やサタンといったように人格化されるようになった。しかし聖霊は、ヨハネに働きかけ、これを巨大な竜と表現し、「いにしえの蛇、悪魔ともサタンとも呼ばれる者、全人類を惑わす者」（黙示録12:9）と書いた。当時この何とも言葉にできなかった「情報」の存在を伝え、これを区別させたのである。竜は、創世記で「蛇」と呼ばれた「人の偶発的情報」が人々と共に進化した姿であり、純粋に「情報」である。この「情報」である竜と、黙示録13章の初めに登場する海から上がって来る一頭の獣との対比は、「情報」を取り込んで「人の知識」にした人々の姿をよく表現している。竜は、「七つの頭と十本の角を持ち、頭には七つの王冠をかぶっていた」（黙示録12:3）と書かれている。「頭」にたとえられた「情報」とこれを誇る王冠が同数で整合性を持っていることからも、竜は純粋に「情報」なのだ。角の数は、人が「情報」を「人の知識」にしたことを示唆している。一方、海からの獣は、「十本の角と七つの頭があり、角には十の王冠、頭には神を冒瀆する名があった」（黙示録13:1）と書かれている。竜とは異なり、頭と角の順位が逆になり、王冠を頭にではなく角にかぶせている。これは、個々人が、自分の持った「情報」よりも、これを知識にして成した行為や言葉を誇るからだ。黙示録は、竜が「いにしえの蛇」であると言うことによって、これらのことが創世記第3章の記述を念頭に書かれたことを示唆している。創世記3章には、人と妻が「人の偶発的情報」を取り込んだ箇所が7か所ある。そこで黙示録は、「情報」である竜に、７つの王冠を７つの頭にかぶせた。この7つの個所には、「情報」を「人の知識」にし、2人が行為と言葉にしたケースが10回ある。そこで、黙示録の獣は10本の角に10個の王冠を乗せている。10本の角の内訳は、2人が共にした行為が3回（創世記3:6~8参照）で、角は2人分で計6本。次に、人の弁明が２回（創世記3:10,12参照）、妻の弁明が１回(創世記3:13参照)、最後に人が単独でした行為が１回(創世記3:20参照)で、計10本になる。人が最後にした、妻に名をつけるという行為は、神を冒涜する行為であったことから「神を冒瀆する名」は、エバに由来する名である。人々は、さらに、「力と王座と大きな権威」（黙示録13:2）を与える情報を取り込み、「人の知識」にして進化していく。一方、神は、すでに「神の知識」をもって、目が見もせず、耳が聞きもせず、人の心に思い浮かびもしなかったことを、ご自分を愛する者たちのために実現していた（1コリント2:9参照）。

Maria K. M.

 2022/06/13

43. 不気味な知識の木

神は、ダビデ王に彼の息子ソロモンについて、「私は彼の父となり、彼は私の子となる」（サムエル記下7:14）と約束し、神と人の上に親子の関係を定めようとした。ダビデはそのことをソロモンに告げた。しかし、ソロモンは王になると、ファラオの娘をはじめとして多くの外国の女を愛し、主の目に悪とされることを行い、主に従い通すことはなかった。彼もまたアダムのように権威を後ろ盾に持つ女性たちを支配することによって、権力と権威を維持できると考えたのだ。彼の妻たちもまた、自分の神々に香をたき、いけにえを献げていたことから（列王記上11:8~９参照）、エバのようにそれぞれが神との特別な関係があると錯覚し、神を自身の助け手にしたと思っていた（本ブログ№42参照）。やがて、ソロモンの著といわれる「雅歌」が後世に残され、この書の婚姻のイメージを、神と民の関係に重ねて解釈する人々が現れた。創世記で「蛇」と呼ばれた、人の偶発的情報が、人と共に進化し、「巨大な赤い竜」（黙示録12:3）となって人に取り付き、不気味な知識の木になったのだ。そこで、神はみ言葉を地上に遣わし、神が真の親であることを伝えた。イエスは、すべてのものを生んだみ言葉として、神の母性を持つ神であったが（ヨハネ1:1~5参照）、預言された救い主となるために男性として生まれた。「私が父の内におり、父が私の内におられると、私が言うのを信じなさい。もしそれを信じないなら、業そのものによって信じなさい」（ヨハネ14:11）と弟子たちを懸命に諭すイエスの言葉からは、神が父性と母性を併せ持つ真の親であることが伝わってくる。さらに、「私は父にお願いしよう。父はもうひとりの弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる」（ヨハネ14:16）と聖霊を約束し、「私は、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る」（ヨハネ14:18）と言ったイエスの言葉は、母の愛に満ちている。神であるイエスは、子である人びとのために、天の父から担ってきた母なる神の知識を、マリアに伝授した。そして、十字架上でご自分の母と使徒を親子の絆で結び、使徒たちは、イエスの母マリアを帯びるものとなった。こうして母なる神の知識をまとった使徒たちに、「巨大な赤い竜」は挑んだが、勝つことが出来なかった（本ブログ№22参照）。竜は彼らに対して激しく怒り、「その子孫の残りの者たち、すなわち、神の戒めを守り、イエスの証しを守る者たちと戦うために出て行った」（黙示録12:17）。ヨハネの黙示の前半では、新約聖書の成立を預言して、イエス・キリストの世界観を訓練者の記憶に入れた。この訓練を続けながらも、13章からの後半からは、人の偶発的情報に気付き、区別する訓練に入る。ここまで導いた冒頭の「幸い」をもう一度思い起こしておきたい。「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たちは、幸いだ。時が迫っているからである」（黙示録1:3）。

Maria K. M.

 2022/06/06

42. 時が満ちるまで

前号で書いたように、神と人の関係が親子であることが、あいまいになってしまった事情を探る。創世記には、ご自分が創造した人のために細やかに世話をする神の姿がある。神こそが初めから人々の真の親である。生き物が複数になれば、その自発性から偶発的情報が発生することを知っていた神は（本ブログ№4参照）、善悪の知識の木の実を食べることを禁じた神の命令を、人が遵守できないときのために「敵意」を準備していたし（本ブログ№23、№24参照）、エデンの園から人を追放する時も、「神である主は、人とその妻に皮の衣を作って着せられた」（創世記3:21）と書かれている。神は、エデンの園の外でも、常に人々に同伴し、人が進化するのを助ける親であった。一方、人は、善悪の知識の木の実を食べ、知識の目が開けた後、神とのやり取りの中で、神が女に、「あなたは夫を求め、夫はあなたを治める」（創世記3:16）と言った言葉を聞き、自分が彼女を支配すると錯覚した。彼は「彼女がすべての生ける者の母となった」（創世記3:20）というフィクションを持った。その中で、彼女にエバと名を付けた。人が「あらゆる家畜、空の鳥、あらゆる野の獣に名を付け」（創世記2:20）支配したように、「すべての生ける者の母」である彼女に名を付けて支配することで、人は神のように権威を持つ者になることを欲したのだ。こうして、人が、神の言葉を、偶発的情報を取り込んで持った知識によって判断し、行為にしたことは、エデンの園を追放される決定打となった。「人は我々の一人のように善悪を知る者となった」（創世記3:22）という神の言葉は、人が、善悪を神によって知るのではなく、偶発的情報を取り込んで知る者になったという意味だ。イエスはこれを次のように指摘した。「私の言っていることが、なぜ分からないのか。それは、私の言葉を聞くことができないからだ。あなたがたは、悪魔である父から出た者であって、その父の欲望を満たしたいと思っている」（ヨハネ8:43~44）。それは人と共に園を追放されたエバも同じであった。人との性交によって息子カインを産んだエバは、神が「私はあなたの身ごもりの苦しみを大いに増す」（創世記3:16）と言ったことから、神が妊娠の原因であると錯覚し、「私は主によって男の子を得た」（創世記4:1）と言った。この錯覚は、やがて、神と人の関係に婚姻関係のイメージを重ねてその未来を夢見るフィクションの世界を作り出すことになる。権威と権力を持ち神にとって代わって「主」となった人間は、血縁関係を土台とした社会の中で、婚姻という契約と保証をもった制度を確立させる。女性は男性の財産の一つと見なされ、神と人の関係はいよいよあいまいなままに残された。一方、人の真の親である神は、人々とその歴史に同伴し続け、人が進化しつつ時が満ちるのを待っていた。（つづく）

Maria K. M.