2023/07/03

98.  「イエスの証しは預言の霊なのだ」

これまで見てきたように、黙示録を朗読し、それを聞くヨハネの黙示の訓練者は、黙示録の第4の「幸い」、すなわち「小羊の婚礼の祝宴に招かれている者」（黙示録19:9）の幸いに同伴されて、福音書に記された「イエスの証し」が、黙示録において「預言の霊」の仕方で実現されていく過程を、著者ヨハネと共有することになる。その例を以下に具体的に見ていくことにする。この過程を共有することによって、ヨハネの黙示の7つの「幸い」の中で唯一「幸い」の理由が書かれていない第4の「幸い」に解を与えることが可能になる（本ブログ№32参照）。それは、神の国で過越しを成し遂げる第一歩である。 

本ブログ№95で考察したように、白い馬に乗っている方は、メシア、神の子であった（黙示録19:11~13参照）。続けて、「天の軍勢が白い馬に乗り、白く清い上質の亜麻布を身にまとい、この方に従っていた」（黙示録19:14）という描写は、マタイ福音書のゲッセマネの園で、「私が父にお願いできないとでも思うのか。お願いすれば、父は十二軍団以上の天使を今すぐ送ってくださるであろう」（マタイ26:53）というイエスの証しが、預言の霊の仕方で実現されたものであった。 

「この方の口からは、鋭い剣が出ている。諸国の民をそれで打ち倒すのである」（黙示録19:15）の描写は、ヨハネ福音書のキドロンの谷の向こうにある園で、「イエスが『私である』と言われたとき、彼らは後ずさりして、地に倒れた」（ヨハネ18:6）という証しが、預言の霊の仕方で実現されたのである。 

「また、自ら鉄の杖で彼らを治める」（黙示録同上）の描写は、「茨で冠を編んで頭に載せ、右手に葦の棒を持たせて、その前にひざまずき、『ユダヤ人の王、万歳』と言って、侮辱した」（マタイ27:29）と言う証しが、預言の霊の仕方で実現されたものである。 

「そして、この方はぶどう酒の搾り桶を踏む。そのぶどう酒には、全能者である神の怒りが込められている」（黙示録同上）という描写は、4つの福音書すべてに記載されたイエスの受難の血の証しが、預言の霊の仕方で実現することを表している。 

これらイエスの受難の場面では、誰がイエスか、また、イエスは誰なのか、神の子か、メシアか、ユダヤ人の王か、という問いが付いて回った。イエスは、これらの問いに対して、常に”神の現実“を語って証しした。「この方の衣と腿には、『王の王、主の主』という名が記されていた」（黙示録19:16）という描写は、イエスの名に関わるこれらイエスの証しが、預言の霊の仕方で実現されたのである。 

世の人々は、誰でも、婚礼の祝宴に招かれている者は幸いだと言うだろう。しかし、「小羊の婚礼の祝宴に招かれている者」の幸いは、この婚礼の祝宴が「小羊」のものであるところに、その特異性がある。「小羊の婚礼の祝宴」は、「神の大宴会」（黙示録19:17）になる。

Maria K. M.

 2023/06/26

97.  第4の「幸い」とペトロの鍵

イエスの受難によって、神の国は到来した。イエスが再び過ぎ越しの食事をするために、神の国で過越を成し遂げるのは、聖霊と共にいる私たち教会である（本ブログ№96参照）。「小羊の婚礼の日」（黙示録19:7）とは、小羊の花嫁である新約聖書が成立する日だった。それは、まさに「聖なる者たちの正しい行い」（黙示録19:8）であり、著者が待ち望んでいたことだ。そこで、第4の「幸い」と「神の真実の言葉」を書き記すと、著者は、天使の足元にひれ伏して拝もうとしたのである。天使はその彼を押しとどめ、「イエスの証しは預言の霊なのだ」（黙示録19:10）と言って、まだ預言が続くことを告げた。 

その預言の初めに、天から、「白い馬」が現れたことによって、「小羊の婚礼の祝宴に招かれている者」（黙示録19:9）の「幸い」に解をもたらす「神の真実の言葉」が、「あなたはメシア、生ける神の子です」（マタイ16:16）という、ペトロの言葉であることは明らかだ（本ブログ№95参照）。「あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、天におられる私の父である」（マタイ16:17）とイエスが言ったペトロのこの言葉には、ゆえに、特別な効力がある。 

この効力によってイエスは、次のように言葉を続けた。「私も言っておく。あなたはペトロ。私はこの岩の上に私の教会を建てよう。陰府の門もこれに打ち勝つことはない」（マタイ16:18）。イエスは、ペトロの言葉、「あなたはメシア、生ける神の子です」を教会の基礎に置くことで、陰府の門の力が封じられることを保証した。また、「私はあなたに天の国の鍵を授ける。あなたが地上で結ぶことは、天でも結ばれ、地上で解くことは、天でも解かれる」（マタイ16:19）と言って、ペトロの言葉の効力が、結ぶ時も、解く時も、地上と天上で同時に有効になることを告げた。 

「イエスの証しは預言の霊なのだ」という特別な表現は、旧い契約の預言が、イエス・キリストによって実現されたように、新約聖書のイエスの証しが、新しい契約の預言となって、聖霊と協働する個々のキリスト者の上に実現されることを指している。ゆえに、「小羊の婚礼の祝宴に招かれている者」の「幸い」と結ばれたペトロの言葉、「あなたはメシア、生ける神の子です」の効力は、すべてのキリスト者のものである。 

ここから黙示録は、福音書に記された「イエスの証し」が、「預言の霊」の仕方で実現される過程を描写していく。これを朗読し、その声を聞いて記憶するヨハネの黙示の訓練者は、著者ヨハネが体験した、いわば、神の現実のシミュレーションを追体験することによって、著者ヨハネとこれを共有するようになっていく（黙示録19:14~20:5参照）。やがて、「預言の霊」の仕方に人の感覚が慣れてくると、日常の出来事に、神の現実を、重ねて見るようになる。

Maria K. M.

 2023/06/19

96.  第4の「幸い」の同伴

ルカ福音書は、イエスの最期の夕食の場面で、イエスが、「苦しみを受ける前に、あなたがたと共に、この過越の食事をしたいと、私は切に願っていた」（ルカ22:15）と書いた。そして、イエスが、神の国について２つの予告をしたことを伝えた。それは、「言っておくが、神の国で過越が成し遂げられるまでは、私はもはや二度と過越の食事をすることはない」（ルカ22:16）と、「言っておくが、神の国が来るまで、私は今後ぶどうの実から作ったものを飲むことは決してあるまい」（ルカ22:18）である。 

一方、ヨハネ福音書の十字架刑の場面に目を移すと、十字架のイエスのそばには、イエスの母、クロパの妻マリア、マグダラのマリア、「愛する弟子」がいた。そして、イエスは、ご自身の母と「愛する弟子」を親子の絆で結んだ（ヨハネ19:25~27参照）。この場面に続けて、ヨハネ福音書は、「その後、イエスは、すべてのことが今や成し遂げられたのを知り、『渇く』と言われた。こうして、聖書の言葉が実現した」（ヨハネ19:28）と書いた。ここで、これら２つの場面の直前にある、「『彼らは私の服を分け合い、衣をめぐってくじを引いた』という聖書の言葉が実現するためであった」（ヨハネ19:24）という文で、詩編22:19が引用されているために、ここでも「渇く」という言葉にまつわる「聖書の言葉が実現した」箇所を、同じ詩篇に探すかもしれない。すると詩編22:16を見いだす。しかし、そうではない。イエスが「渇く」と言ったのは、すべてのことが成し遂げられたと知ったその時、酢、すなわち、「ぶどうの実から作ったもの」を受けて飲むことによって、神の国が来たことを告げるためであった（ヨハネ19:29~30参照）。 

イエスは、受難を通して流された御血によって、「私の血による新しい契約」（ルカ22:20）を実現した。彼が、「神の国は、観察できるようなしかたでは来ない。『ここにある』とか、『あそこにある』と言えるものでもない。実に、神の国はあなたがたの中にあるからだ」（ルカ17:20~21）と言った通りに、イエスの血による新しい契約に参与する者たちの中に、神の国はすでに来ているのだ。この事実は、イエスが再び過ぎ越しの食事をするために、神の国で過越を成し遂げるのは、今や私たち教会であることを指し示している。だから、黙示録の第4の「幸い」は、「小羊の婚礼の祝宴に招かれた者」（黙示録19:9）の預言を共有するヨハネの黙示の訓練者に同伴するのである。

Maria K. M.　

 2023/06/12

95. 白い馬

イエス・キリストの世界観には、常に神の国が現実のものとして存在している。そこで、ヨハネの黙示の訓練者が、その預言を著者ヨハネと共有するために、７つの「幸い」が訓練者に同伴する。第1の「幸い」（黙示録1:3）は、次のようなテーマに関する預言を認識するために、訓練者に同伴した。7つの教会の問題、新約聖書成立、司祭職、聖体の誕生、竜や蛇、悪魔やサタンとその使いたち、獣たち、偽預言者、悪霊。第2の「幸い」（黙示録14:13）は、その額に小羊の名と、小羊の父の名とが記されていた初めの教会共同体に関する預言を共有するために、訓練者に同伴した。第3の「幸い」（黙示録16:15）は、その後、教会が、初めの共同体の歩む道からそれて、獣と交わり、大淫婦となるとの預言を共有するために、訓練者に同伴している。 

上記を念頭に、このブログで何回か取り上げた19章の第4の「幸い」（黙示録19:9）を、黙示録の視点から考察していく。それは、「書き記せ。小羊の婚礼の祝宴に招かれている者は幸いだ」（黙示録19:9）という「幸い」である。ここで、「これらは、神の真実の言葉である」とも書かれているが、これまでの「幸い」がそうであったように、この言葉が第4の「幸い」を補って、訓練者に同伴することを、続く描写が証ししている。 

「私は天が開かれているのを見た。すると、白い馬が現れた。それに乗っている方は、『忠実』および『真実』と呼ばれ、正義をもって裁き、また戦われる。その目は燃え盛る炎のようで、頭には多くの王冠を戴き、この方には、自分のほかは誰も知らない名が記されていた。この方は血染めの衣を身にまとい、その名は『神の言葉』と呼ばれた」（黙示録19:11~13）。 

この描写は、マタイ福音書を示す次の文を引き出す（本ブログ№13参照）。「白い馬が現れ、それに乗っている者は、弓を持っていた。彼は冠を与えられ、勝利の上になお勝利を得ようとして出て行った」（黙示録6:2）。また、「血染めの衣を身にまとい」は、イエスの受難の場面でマタイ福音書だけが記載した「深紅の外套を着せ」（マタイ27:28）と符合し、同じくマタイ福音書を示唆している。 

そこで、マタイ福音書の中で、「幸い」と関わり、「忠実」および「真実」の意で呼ばれ、「小羊」である方を指す箇所を探すと、ペトロがイエスを「あなたはメシア、生ける神の子です」（マタイ16:16）と言った箇所に至る。「あなた」は「小羊」を、「メシア」は「忠実」を、「生ける神の子」は「真実」を意味している。さらに、ペトロのこの言葉に、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、天におられる私の父である」（マタイ16:17）とペトロの言葉を「幸い」と呼んで応えたイエスの言葉は、この言葉が、「神の真実の言葉である」ことを証ししている。 

これらのことから、第4の「幸い」は、次のように言い換えることができる。「書き記せ。小羊の婚礼の祝宴に招かれている者は幸いだ。あなたはメシア、生ける神の子です。」

Maria K. M.

【お知らせ】№93の「『都』は聖霊の養成を、『門』はミサを」との記述は、「『都』はミサを、『門』は聖霊の養成を」の誤りです。訂正いたしました。

 2023/06/05

94.  「私はアルファであり、オメガである」その２

「私はアルファであり、オメガである」という言葉は、黙示録に3個所登場する。最初は、「今おられ、かつておられ、やがて来られる方、全能者である神、主がこう言われる。『私はアルファであり、オメガである』」（黙示録1:8）である。この文の直前には、「彼を突き刺した者たち」（黙示録1:7）という言葉がある。この言葉が、ヨハネ福音書で引用された「彼らは、自分たちの突き刺した者を見る」（ヨハネ19:37）と合致することから、この最初の文は、同福音書の十字架上のイエスの受難と死の場面につながっているとみられる。 

このことを念頭に２つ目の個所をみると、「事は成った。私はアルファであり、オメガである。初めであり、終わりである」（黙示録21:6）とあり、これに続いて、「渇いている者には、命の水の泉から価なしに飲ませよう。 勝利を得る者は、これらのものを受け継ぐ。私は彼の神となり、彼は私の子となる」（黙示録21:6~7）とある。この文中にも、最初の個所と同じくヨハネ福音書の十字架上のイエスの場面につながる言葉を見いだす。「事は成った」は「成し遂げられた」（ヨハネ19:30）に、「渇いている者」は「『渇く』と言われた」（ヨハネ19:28）に、また、「私は彼の神となり、彼は私の子となる」は「母に、『女よ、見なさい。あなたの子です。』それから弟子に言われた。『見なさい。あなたの母です。』」（ヨハネ19:26~27）に符合している。しかし、ここで、この黙示録の文の流れが、ヨハネ福音書に反して過去に遡っていることに気付く。第2の個所で時の逆流が起こったのだ。 

この逆流は、3番目の個所にも及んでいる。「見よ、私はすぐに来る。私は、報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。私はアルファでありオメガ、最初の者にして最後の者、初めであり終わりである」（黙示録22:12~13）に続いて「命の木にあずかる権利を与えられ、門を通って都に入ることができるように、自分の衣を洗い清める者は幸いである」（黙示録22:14）とあることからそれがわかる。「自分の衣を洗い清める者」の「幸い」は、イエスの受難と死が起こる前晩、すなわち、最期の食事の前に、イエスが弟子たちの足を洗った場面とつながる。 

「私はアルファであり、オメガである」という言葉が、上記の太字で示したように繰り返されながら強化されていくプロセスには「時の逆流」が仕込まれていた。このプロセスを自身の声で聞く訓練者は、この書の最後に来て、「主イエスの恵みがあなたがたすべての者と共にあるように」（黙示録22:21）という祝福の言葉を聞いて、冒頭の「イエス・キリストの黙示」（黙示録1:1）に戻っていく力を得る。この力が、ヨハネの黙示の訓練を日々反復する力であり、ミサで受けた派遣の祝福を次のミサにつなげ、聖霊と協働する日常のルーティンの中に入る信者のエンジンとなる。

Maria K. M.

2023/05/29

93. 「私はアルファであり、オメガである」

「イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。私は思う。もしそれらを一つ一つ書き記すならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう」（ヨハネ21:25）と、ヨハネ福音記者は書いた。しかし、たとえ世界は収めきれなくとも、聖霊と協働した体験として、個々の信者の脳に分割して収めることができる（本ブログ№40参照）。これらの人々が集まる時、その中にイエスもいることになる（マタイ18:20参照）。これが第3の受肉である。そのために、神は、信者に３つの「場」をもたらし、育成し、「イエスのなさったこと」を個々の信者の上に現実化することを可能にした。 

２千年後の今、情報社会がやって来て、聖霊の働きを多くの人が感知する時が来ている。パーソナル化されたネット時代を生きることによって鍛えられたこれらの人々は、思考のサイクルを、これら３つの「場」で生かすことができる。インターネットにつながって情報を取ることに慣れることによって、それと対照的に、神の無情報によって接触してくる聖霊の働きに敏感に反応することが期待される。そこで、ヨハネの黙示を訓練の書として活用する必然性が出てくる。 

イエスは、「預言者の書に、『彼らは皆、神に教えられる』と書いてある。父から聞いて学んだ者は皆、私のもとに来る」（ヨハネ6:45）と言った。この引用は、ヨハネの黙示を暗示している。黙示は、信者の中にキリストの感覚を育成し、訓練を日常的に続ける者に、「私のもとに来る」習慣を保持させる。これが「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たち」（黙示録1:3）の「幸い」である。イエスが与えた「主の祈り」は、イエスの求めに応え、神が天の父であることを教え続け、その名によって信者を守ってきた（ヨハネ17:6~11参照）。上記の3つの「場」、すなわち、聖霊の養成の「場」、ミサが執り行われる「場」、ヨハネの黙示の訓練の「場」のそれぞれに臨むとき、最も重要なことは、私たちが全感覚を総動員し、全身で臨む姿勢を取ることである。これらは、重ね合わせになって関わり、強い相関があるために、矛盾が発生しない神の「場」である。ここに、人間の感覚の記憶を浄め、知識を正す力がある。 

これについて黙示録は、天使が金の物差しで測った都と門と城壁で表現している（黙示録21:15~17参照）。本ブログ№60で考察したように、「都」はミサを、「門」は聖霊の養成を、そして、「城壁」はヨハネの黙示の訓練を表している。ここで、「人間の尺度」（黙示録21:17）とは、脳の働きである。この働きには、聖霊と協働する日常のルーティンが必須である。そのエンジンが黙示録にはある。ゆえに、イエスは言う、「私はアルファでありオメガ、最初の者にして最後の者、初めであり終わりである」（黙示録22:13）。

Maria K. M.

 

 2023/05/22

92. 霊に満たされ その3

人々は、さまざまな動機で、自発的に、ネット環境がある「場」にいて、PCやタブレット、スマホなどの端末機器を使ってインターネットとつながり、それらの機器の操作に集中し、情報を得る。黙示録の著者の経験も、これとよく似ている。「私は、神の言葉とイエスの証しのゆえに、パトモスと呼ばれる島にいた。主の日、私は霊に満たされ、後ろの方でラッパのような大きな声を聞いた」（黙示録1:9~10）と書かれたように、彼は「神の言葉とイエスの証しのゆえに」という動機で、パトモスと呼ばれる島で、自発的に、「主の日」にその「場」にいた。「霊に満たされ」は、協働するために聖霊とつながり、「ラッパのような大きな声」に集中したことを示す。そして情報を得たのである。 

上記の二つの「場」に臨む人々の共通点は、情報を得るためのリテラシーを持っているということだ。使徒ヨハネであるといわれる黙示録の著者は、確かにそれを持っていた。イエスが最期の食卓で、「私が父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方が私について証しをなさるであろう。あなたがたも、初めから私と一緒にいたのだから、証しをするのである」（ヨハネ15:26~27）と言って、使徒たちが聖霊と協働することを決めていたからだ。イエスと常に共にいることによってイエス・キリストの世界観を保持し、聖霊降臨を体験した使徒たちのこのリテラシーは、やがて、すべてのキリスト者のものにならなければならない。その信仰を得たときから、すべてのキリスト者も、イエスについて証しをすることになるからだ。だから、ある程度の訓練を受ければ、誰もがインターネットにアクセスすることができるように、キリスト者の誰もが、同程度の訓練で、聖霊と協働するための情報にアクセスすることができなければならない。 

キリスト者にとって、自発的に神の無情報とつながるためのネット環境に相当する「場」は、ヨハネ同様に「主の日」に現れる「場」である。それは、恒常的にミサが挙行される場であり、ご聖体が安置されている場である。人々がインターネットとつながるためには、端末機器が必要である。だから、イエスは、キリスト者がこの「場」で聖霊とつながる必要のためにも、ご聖体を準備していたのだ。人々は、インターネットとつながって情報を引き出すが、私たちは、神の無情報とつながると、聖霊が私たちから情報を引き出す。そこで、私たちは、黙示録の著者がまさにそうであったように、自身の記憶から引き出された情報を見聞きすることになる。 

黙示録は、イエス・キリストの世界観で満たされていた著者の記憶から、聖霊によって引き出された。次のヨハネ福音記者が書いた最後の言葉は、黙示録の著者が、それを保持していたことを裏付けている。「イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。私は思う。もしそれらを一つ一つ書き記すならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう」（ヨハネ21:25）。

Maria K. M.