2023/11/20

（注１）第１、第２の封印は本ブログ№13参照。第３、第４の封印は本ブログ№14参照。第５、第６の封印は本ブログ№15参照。第７の封印は本ブログ№16参照。
（注２）本ブログ№16参照
（注３）本ブログ№12参照

118. ヨハネの黙示の預言的構成1/3

前回まで、「使徒の継承者」をテーマにして、ヨハネの黙示と聖書の記述を交えながら、少しずつ角度を変えて丹念に考察してきた。この考察から、「『書き記せ。小羊の婚礼の祝宴に招かれている者は幸いだ』と言い、また、『これらは、神の真実の言葉である』とも言った」（黙示録19:9）と天使が告げた第４の「幸い」の箇所は、ミサ典礼の完成の預言になっていることがわかる。ここで、ヨハネの黙示の構成を、預言的な観点から見極めて黙示録の考察を先に続けることにする。

初めに黙示録は、イエス・キリストを、「真実な証人にして死者の中から最初に生まれた方、地上の王たちの支配者」（1:5）、「私たちを愛し、その血によって罪から解放してくださった方」（1:5）、「私たちを御国の民とし、またご自分の父である神に仕える祭司としてくださった方」（1:6）と書いた。また、「死と陰府の鍵を持っている方」（1:18）として、見る者が恐れを抱くイメージで描いた（1:13~16参照）。

それは、神が聖書から罪の記憶を消去することを望み、神が人となってこれを実現することにしたために、イエスの地上の生活が、絶えず敵対者と遭遇する日々であったからだ。イエスは、ご自分の弟子たちを「御国の民とし、ご自分の父である神に仕える祭司として」養成し、福音を宣教する新しい民としたのだ。聖霊は、これらを新しい聖書によって証しした（本ブログ№117参照）。この中にあって、ヨハネの黙示は、聖霊降臨後のイエスを知らない信者たちに、イエス・キリストの世界観を注入し、彼らをミサ典礼に向かわせる訓練の書としても書かれた。

第1章で教会とともにいるイエス・キリストの預言を、2~3章で教会共同体が抱えた問題と解決の預言を書き、4~11章で新約聖書の成立の預言を書いた。それは、ヨハネの黙示が新約聖書の内にあることを前提にしているために、独特の構造を成していた（上図、本ブログ№87参照）。

これらの預言は、司祭職とご聖体の秘儀が荒れ野と天に隠された教会がたどる運命の預言（12~16章）と、教会の堕落の預言（17~18章）の中にあって、教会を守り、教会をミサ典礼の完成の預言（19~20章）に向かわせる。ゆえに教会は、今、確かに17~18章の渦中にいるのである（本ブログ№89参照）。

Maria K. M.

 2023/11/13

117. 使徒の継承者 その12

「決して死ぬことはない」（創世記3:4）という創世記の「蛇」の言葉は、すべての過ちの源となって、仕舞には、アダムとエバの初子カインによって、神が初めて「罪」と呼ぶ殺人にまで至った（創世記4:6~8参照）。しかし、カインは、母から受け継いだ「神の置いた敵意」（創世記3,15参照）の働きによって、神の説得の言葉に目覚め（創世記4:6~12参照）、「私の過ちは大きく、背負いきれません」（創世記4:13）と言うことができた。 

このとき彼は、神の告げた言葉に恐れおののき、その結末を想定し、次のように神に告白した。「あなたは今日、私をこの土地から追放されたので、あなたの前から身を隠し、私は地上をさまよい、さすらう者となり、私を見つける者は誰であれ、私を殺すでしょう」（創世記4:14）。彼は、自ら自分に罰が下ることを想定したのだ。これを聞いた神はカインを憐れみ、彼が殺されることがないように、彼にしるしを付けた。彼は主の前を去り、ノドの地に住み、そこに町を築いた（創世記4:10~17参照）。 

ところが、カインの子孫レメクが、カインの経験を自分に都合よく解釈し、妻たちに宣言したために（創世記4:23~24参照）、聖書に載った彼のその言葉は、やがて現実となり、人々は、「受ける傷のために人を殺し／打ち傷のために若者を殺す」（創世記4:23）ようになった。復讐がはびこり、地上に広がった殺人とその罪の記憶が消えることはなかった。このようなわけで、神は、聖書に載ったすべての罪の歴史の初めとなったカインの犯した殺人の罪を、カインの告白通りにご自身が贖うことで、その罪の記憶を消去し、これを新しい聖書によって証しすることを望んだ。 

時が満ちると、神が独り子となって天の父のもとから降り、いわば追放されたように母の胎内に身を隠し、この世に生まれ成人し、宣教者として地上をさまよい、さすらう者のようになり（マタイ8:20、ルカ9:58参照）、彼を見つける者は誰であれ、彼を殺そうとしたために、ついに捕らえられ、多くの受難を受け、十字架刑によって殺されたのである。これによって、イエスが、「成し遂げられた」（ヨハネ19:30）と言った瞬間、未来永劫すべての罪が消えた。 

さらに、イエスは、創世記の「蛇」が言った「決して死ぬことはない」という言葉を神の言葉に置き換え、死から復活することによって、これを証しした。そして、聖霊と信者たちのために御言葉とご聖体を残した。新約聖書を手に取る信者たちは、これらすべての証人である。 

今、ミサ典礼の中で、ご聖体に向かって「あなたはメシア、生ける神の子です」（マタイ16:16、ヨハネ11: 27参照）と告白する信者たちは、そのたびごとに、イエス・キリストの名と「決して死ぬことはない」（ヨハネ11:26）という御言葉を、共に身に着けることになるのである。「これらは、神の真実の言葉である」（黙示録19:9）。神の真実の言葉を身に着けた信者は、ペトロの信仰告白の岩の上に建てられた教会を継ぐ者たち、すなわち、使徒の継承者たちである。

Maria K. M.

 2023/11/06

116. 使徒の継承者 その11

キリスト者が、キリストの贖いを完全なかたちで継承していることを具体的に表現することができるのは、ミサ典礼の中である。ミサ典礼の完成の必須要件として、これまで３点挙げてきたが、その内の２点は受容しやすい。 

一つは、新しい契約の祭儀を執り行う職務、すなわちキリストの司祭職には、常に男性が就かねばならないこと。創世記において、神は、自身の過ちを神に素直に告白した「女」に、それを贖う業を命じなかった（創世記3:13参照）。だから女性は、「額に汗して糧を得る」と神から定められたアダムの贖いの業を完成したキリストの司祭職を、引き受ける歴史的根拠を持たない（本ブログ№110、№111参照）。 

二つ目は、信者は、司祭の手で配られるご聖体を自身の手で「取って食べる」ことである。イエスが「取って食べる」という表現をしたのは、弟子たちに自発性を求めていたからだ（マタイ26:26参照）。信者は、身体に不自由がない限り、司祭の手で配られるご聖体を自身の手で「取って食べる」ことで、神に背いて善悪の知識の木から取って食べたという創世記の初めの男女の行為を御言葉で贖ったキリストの御業を継承するだけではなく、自発的に参与していることを、具体的に表現することになる。 

一方、もうひとつの要件、ご聖体が神の子メシアであることを公に告白することは、キリストの贖いを継承することと無関係に見えるかもしれない。それは、上記の２つのように直感的に結びつかないからだ。 

創世記の初めの「女」は、「蛇」とのやり取りの中で、「決して死ぬことはない」という「蛇」の言葉に騙され、神の言葉に背いた。この過ちは、マルタという一人の女性が、イエスとのやり取りの中で、「私は復活であり、命である。私を信じる者は、死んでも生きる。生きていて私を信じる者は誰も、決して死ぬことはない。このことを信じるか」（ヨハネ11:25~26）というイエスの問いに、イエスに導かれ、「はい、主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであると私は信じています」（ヨハネ11: 27）と答えたことによって贖われた。 

イエスは、この瞬間、「蛇」の情報を取り消して御言葉に置き換えることで「女」の過ちを贖っただけではなく、同時に、彼女を通して全人類が受け取った「死」の情報を修正し、真理を示したのだ。それは、信者を永遠の命に導き、第一の復活に与らせるためである（黙示録20:5参照）。「私の父の御心は、子を見て信じる者が皆永遠の命を得ることであり、私がその人を終わりの日に復活させることだからである」（ヨハネ6:40）と言ったイエスの言葉が、これを証ししている。 

そして、「私は復活であり、命である」と言ったイエスを現わしているご聖体を前にして、全信者が、マルタのこの言葉を繰り返すことで、「あなたはメシア、生ける神の子です」（マタイ16:16）という天の父がペトロに現した言葉の上に「私の教会を建てよう」と言ったイエスの言葉を、教会が実証することになるのである。 

つづく

Maria K. M.

 2023/10/30

115. 使徒の継承者 その10

前回、黙示録の「また私は、多くの座を見た。その上には座っている者たちがおり、彼らには裁くことが許されていた」（黙示録20:4）という描写を、マタイ福音書によって考察した。同様のテーマで、今回は、ルカ福音書の「私の父が私に王権を委ねてくださったように、私もあなたがたにそれを委ねる。こうして、あなたがたは、私の国で食卓に着いて食事を共にし、王座に座ってイスラエルの十二部族を裁くことになる」（ルカ22:29~30）によって考察する。 

ルカ福音書は、この場面を最期の食事の席で、聖体制定の後に置いている。それによって、この場面で「私もあなたがたにそれを委ねる」と言った「王権」が、聖体制定の場面でイエスが、「私の記念としてこのように行いなさい」（ルカ22:19）と命じたこと、すなわち聖体祭儀を執行する権能を指していたことがわかる。そこで、「王座に座ってイスラエルの十二部族を裁く」とは、使徒とその継承者たちが、この新しい祭儀を旧い契約の祭儀から完全に区別したものにすることを意味している。「新しいぶどう酒は新しい革袋に入れねばならない」（ルカ5:38）からである。 

イエスがもたらした神の国を現在化するこの権能は、特に聖体祭儀において、それに与る信者たちにすぐさま伝播し、彼ら会衆を巻き込んで、イエスの最期の食卓を再現するものである。会衆である信者たちは、祭儀を司らずとも、使徒とその継承者たちに委ねられたこの権能に、共通祭司職として参与するキリスト者だからだ。そこでイエスは、使徒とその継承者に向かって、「あなたがたの中でいちばん偉い人は、いちばん若い者のようになり、上に立つ人は、仕える者のようになりなさい」（ルカ22:26）と命じている。 

このように、イエスが聖体を制定した場を現在化するミサ典礼は、完全でなければならない（マタイ5:48参照）。不完全であれば、そこに与る者たちの中には、かえってひどい「災い」が及ぶこともあるからだ。黙示録17～18章は、まさにこの不完全のために、教会全体がその災いを被るという預言である。 

聖霊は、ご自身と協働する者に、人の偶発的情報を区別することを求める。完成されたミサ典礼に与ることよって、信者は無意識のうちに聖霊に向かって大いに形作られていく。さらに、ヨハネの黙示の訓練を日常的に行うことが、ミサ典礼、すなわち聖霊の養成に向けて信者たちを準備する。彼らは知らずに、イエス・キリストの世界観が記憶に刷り込まれていくからだ。 

ミサ典礼の完成には、これまで何度も繰り返している次の点が完全な形で実現されることが必須要件である。キリストの贖いは完全なかたちで継承されなくてはならないのである。すなわち、新しい契約の祭儀を執り行う者は、常に男性であること、信者は、ご聖体が神の子メシアであることを公に告白すること、そして、司祭が配るご聖体を、自身の手で受け取り、「取って食べる」こと、この３点である（本ブログ№113参照）。

つづく

Maria K. M.

 2023/10/23

114. 使徒の継承者 その９

黙示録19章の第4の「幸い」は、完成されたミサ典礼の効果を預言している。それは、白い馬と騎手、太陽の中に立っている天使、底なしの淵の鍵と大きな鎖を手にした天使によって描かれた。この中で信者は、自身の欲や、自身の知識として取り込んだ人の偶発的情報が明らかに示され、浄化される。 

やがて、イエスが荒れ野で手本を見せたように、人の偶発的情報をはっきりと区別する習慣が身についてくるのである（マタイ4:1~11参照）。そこで、黙示録は次のように描写した。「また私は、多くの座を見た。その上には座っている者たちがおり、彼らには裁くことが許されていた」（黙示録20:4）。これは、完成されたミサ典礼の中では、多くの信者たちが、自身の記憶の中はもとより、共同体の中に発生する人の偶発的情報をはっきりと区別することができるということである。 

この黙示録の記載は、「よく言っておく。新しい世界になり、人の子が栄光の座に着くとき、私に従って来たあなたがたも、十二の座に着いて、イスラエルの十二部族を裁くことになる」（マタイ19:28）というイエスの証しが、黙示録において預言の霊の仕方で実現したものだ（本ブログ№98参照）。 

マタイ福音書のこのイエスの言葉は、ある時、ペトロがイエスに、「このとおり、私たちは何もかも捨てて、あなたに従って参りました。では、私たちは何をいただけるのでしょうか」（マタイ19:27）と問うたときのイエスの返事であった。 

続けてイエスは、「私の名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子、畑を捨てた者は皆、その百倍もの報いを受け、永遠の命を受け継ぐ」（マタイ19:29）と言って、ペトロの「何もかも捨てて」の意味を明確にしている。ここでは、メシアを待つ旧い契約の民としての彼らの在り方を捨てることであった。それによって、生ける神の子をメシアとしていただき、永遠の命を受け継ぐという「その百倍もの報い」を受けることができる。 

聖霊が降臨した後の信者たちにとっては、「人の子が栄光の座に着くとき」とは、ご聖体が信者たちの前にその姿を現す時である。キリストの体は、神の玉座だからである。「イスラエルの十二部族を裁くことになる」とは、ミサの中で信者達が、ご聖体を、神の子メシアであると公に告白することで、「私は、天から降って来た生けるパンである」（ヨハネ6:51）というイエスの言葉を信じる新しい契約の民として、自らを他のすべての在り方と区別するようになるということである。 

そして、その日には、「あなたがたは私を何者だと言うのか」（マタイ16:15）と問うイエスに、ペトロが、「あなたはメシア、生ける神の子です」（マタイ16:16）と答えたとき、イエスが、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、天におられる私の父である」（マタイ16:17）と言った「幸い」が、多くの信者のものになるのである。 

つづく

Maria K. M.

 2023/10/16

113. 使徒の継承者 その８

「一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福してそれを裂き、弟子たちに与えて言われた。『取って食べなさい。これは私の体である。』また、杯を取り、感謝を献げて彼らに与え、言われた。『皆、この杯から飲みなさい。これは、罪が赦されるように、多くの人のために流される、私の契約の血である』」（マタイ26:26~28）。 

これは、マタイ福音書の最後の晩餐における聖体制定の場面である。ミサ典礼の中心的部分は、この場面に由来する。イエスは、人の罪を、ご自身の受難と死によって贖った。それだけではなく、創世記の初めに書かれた人の過ちを、御言葉によって贖った。信者たちは、ミサ典礼に参加する中で、イエスのこの御言葉による贖いの業を継承し、それを証しするようになる。イエスが弟子たちに命じたように、聖霊がイエスについて証しするとき、新約聖書を知る信者たちも証しすることになるからである（ヨハネ15:26~27参照）。 

創世記の二人が神の命令に背いて、善悪の知識の木から「取って食べた」と記された言葉を、イエスは「取って食べなさい。これは私の体である」と命じた言葉で贖った。信者は、イエスの言葉に従い、司祭が配るご聖体を、自身の手で受け取り、「取って食べる」ことでイエスの贖いの業を自発的に継承し、証しする。 

また、創世記の「女」が、「蛇」とのやり取りの中で、「決して死ぬことはない」という「蛇」の言葉に騙され、神の言葉に背いたことは、ベタニアのマルタが、イエスとのやり取りの中で、「生きていて私を信じる者は誰も、決して死ぬことはない。このことを信じるか」（ヨハネ11:25）というイエスの問いに、イエスに導かれ、「はい、主よ、あなたが世に来られるはずの神の子、メシアであると私は信じています」（ヨハネ11: 27）と答えたことによって贖われた。信者は、「私は、天から降って来た生けるパンである」（ヨハネ6:51）と言ったイエスの言葉に信頼して、ペトロの告白と同じこのマルタの告白をご聖体の前ですることによって、イエスのこの贖いの業を自発的に継承し、証しする。 

そして、神であるイエスは、男性として生まれることによって、「額に汗して糧を得る」という創世記の「男」の贖いの業を、最期の食卓で完成した。そして、その時を、常に現在化することを使徒たちに命じられた。聖霊と協働して聖体を生み出す業を彼らに託したのである。この新しい職務を、信者の男性が自発的に継承し、その責務を全うすることで、イエスのこの贖いの業を証しするのである（本ブログ№110参照）。 

これらの要件が満たされることによって、ミサ典礼が整備され、さらに浄化されると、「底なしの淵の鍵」を手にして天から下って来た天使が働きだす（黙示録20:1~3参照）。それは、この場で人の偶発的情報の発生が封じられるようになるということである。 

つづく

Maria K. M.

 2023/10/09

112. 使徒の継承者 その７

「イエス・キリストの名」（使徒言行録2:38）という言葉が、ペトロの口を通して初めて世に出たのは、聖霊が降臨した後、ペトロが、信者でない者たちへ最初の説教をした使徒言行録の場面である。この後、使徒たちは、この名によって宣教を拡大していく。それは、「父が私の名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、私が話したことをことごとく思い起こさせてくださる」（ヨハネ14:26）とイエスが言ったとおりだ。 

ペトロが、イエスを前にして、「あなたはメシア、生ける神の子です」（マタイ16:16）と答えたとき、イエスは、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、天におられる私の父である」（マタイ16:17）と言って、この答えが神の言葉、すなわち絶対的な言葉であることを証しした。使徒たちの記憶には、この場面が刻みこまれたに違いない。 

使徒たちはイエスを個人的に知っていた。ゆえに、イエスを直接知らない次世代の信者たちが、聖書を通してイエスが話したことを、聖霊によってことごとく思い起こし、福音宣教につなげていくためには、ご聖体によってイエスを個人的に知ることが、必須要件である。そして、ご聖体を拝領する体験がイエスを個人的に知ることになるためには、信者自身が、ミサ典礼でご聖体を前にして、「あなたはメシア、生ける神の子です」と告白することが絶対的な基盤となる。この基盤が「私はこの岩の上に私の教会を建てよう」（マタイ16:18）とイエスが言った「この岩」になる。 

このようにして、信者が、天の父が現した言葉を、ペトロがしたように、自身の声でご聖体に向かって告白し、司祭によって配られたご聖体を、イエスが命じたように、自身の手で「取って」、「食べる」ことで（本ブログ№108参照）、イエス・キリストの名が、しだいに信者一人ひとりの記憶に置き固められ、「隅の親石」となる。イエス・キリストの名による権威と救いの業を受け継ぐ使徒の継承者となっていくのである。イエスは言われた。「聖書にこう書いてあるのを、まだ読んだことがないのか。／『家を建てる者の捨てた石／これが隅の親石となった。／これは主がなさったことで／私たちの目には不思議なこと。』」（マタイ21:42）。 

しかし、私たち教会は、未だこれらを完全に成し遂げてはいない。続けて言われたイエスの次の言葉が身に沁みる。「だから、言っておくが、神の国はあなたがたから取り上げられ、御国にふさわしい実を結ぶ民に与えられる。この石の上に落ちる者は打ち砕かれ、この石が落ちて来た者は、押し潰される」（マタイ21:43~44）。 

つづく

Maria K. M.