2023/06/12

95. 白い馬

イエス・キリストの世界観には、常に神の国が現実のものとして存在している。そこで、ヨハネの黙示の訓練者が、その預言を著者ヨハネと共有するために、７つの「幸い」が訓練者に同伴する。第1の「幸い」（黙示録1:3）は、次のようなテーマに関する預言を認識するために、訓練者に同伴した。7つの教会の問題、新約聖書成立、司祭職、聖体の誕生、竜や蛇、悪魔やサタンとその使いたち、獣たち、偽預言者、悪霊。第2の「幸い」（黙示録14:13）は、その額に小羊の名と、小羊の父の名とが記されていた初めの教会共同体に関する預言を共有するために、訓練者に同伴した。第3の「幸い」（黙示録16:15）は、その後、教会が、初めの共同体の歩む道からそれて、獣と交わり、大淫婦となるとの預言を共有するために、訓練者に同伴している。 

上記を念頭に、このブログで何回か取り上げた19章の第4の「幸い」（黙示録19:9）を、黙示録の視点から考察していく。それは、「書き記せ。小羊の婚礼の祝宴に招かれている者は幸いだ」（黙示録19:9）という「幸い」である。ここで、「これらは、神の真実の言葉である」とも書かれているが、これまでの「幸い」がそうであったように、この言葉が第4の「幸い」を補って、訓練者に同伴することを、続く描写が証ししている。 

「私は天が開かれているのを見た。すると、白い馬が現れた。それに乗っている方は、『忠実』および『真実』と呼ばれ、正義をもって裁き、また戦われる。その目は燃え盛る炎のようで、頭には多くの王冠を戴き、この方には、自分のほかは誰も知らない名が記されていた。この方は血染めの衣を身にまとい、その名は『神の言葉』と呼ばれた」（黙示録19:11~13）。 

この描写は、マタイ福音書を示す次の文を引き出す（本ブログ№13参照）。「白い馬が現れ、それに乗っている者は、弓を持っていた。彼は冠を与えられ、勝利の上になお勝利を得ようとして出て行った」（黙示録6:2）。また、「血染めの衣を身にまとい」は、イエスの受難の場面でマタイ福音書だけが記載した「深紅の外套を着せ」（マタイ27:28）と符合し、同じくマタイ福音書を示唆している。 

そこで、マタイ福音書の中で、「幸い」と関わり、「忠実」および「真実」の意で呼ばれ、「小羊」である方を指す箇所を探すと、ペトロがイエスを「あなたはメシア、生ける神の子です」（マタイ16:16）と言った箇所に至る。「あなた」は「小羊」を、「メシア」は「忠実」を、「生ける神の子」は「真実」を意味している。さらに、ペトロのこの言葉に、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、天におられる私の父である」（マタイ16:17）とペトロの言葉を「幸い」と呼んで応えたイエスの言葉は、この言葉が、「神の真実の言葉である」ことを証ししている。 

これらのことから、第4の「幸い」は、次のように言い換えることができる。「書き記せ。小羊の婚礼の祝宴に招かれている者は幸いだ。あなたはメシア、生ける神の子です。」

Maria K. M.

【お知らせ】№93の「『都』は聖霊の養成を、『門』はミサを」との記述は、「『都』はミサを、『門』は聖霊の養成を」の誤りです。訂正いたしました。

 2023/06/05

94.  「私はアルファであり、オメガである」その２

「私はアルファであり、オメガである」という言葉は、黙示録に3個所登場する。最初は、「今おられ、かつておられ、やがて来られる方、全能者である神、主がこう言われる。『私はアルファであり、オメガである』」（黙示録1:8）である。この文の直前には、「彼を突き刺した者たち」（黙示録1:7）という言葉がある。この言葉が、ヨハネ福音書で引用された「彼らは、自分たちの突き刺した者を見る」（ヨハネ19:37）と合致することから、この最初の文は、同福音書の十字架上のイエスの受難と死の場面につながっているとみられる。 

このことを念頭に２つ目の個所をみると、「事は成った。私はアルファであり、オメガである。初めであり、終わりである」（黙示録21:6）とあり、これに続いて、「渇いている者には、命の水の泉から価なしに飲ませよう。 勝利を得る者は、これらのものを受け継ぐ。私は彼の神となり、彼は私の子となる」（黙示録21:6~7）とある。この文中にも、最初の個所と同じくヨハネ福音書の十字架上のイエスの場面につながる言葉を見いだす。「事は成った」は「成し遂げられた」（ヨハネ19:30）に、「渇いている者」は「『渇く』と言われた」（ヨハネ19:28）に、また、「私は彼の神となり、彼は私の子となる」は「母に、『女よ、見なさい。あなたの子です。』それから弟子に言われた。『見なさい。あなたの母です。』」（ヨハネ19:26~27）に符合している。しかし、ここで、この黙示録の文の流れが、ヨハネ福音書に反して過去に遡っていることに気付く。第2の個所で時の逆流が起こったのだ。 

この逆流は、3番目の個所にも及んでいる。「見よ、私はすぐに来る。私は、報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。私はアルファでありオメガ、最初の者にして最後の者、初めであり終わりである」（黙示録22:12~13）に続いて「命の木にあずかる権利を与えられ、門を通って都に入ることができるように、自分の衣を洗い清める者は幸いである」（黙示録22:14）とあることからそれがわかる。「自分の衣を洗い清める者」の「幸い」は、イエスの受難と死が起こる前晩、すなわち、最期の食事の前に、イエスが弟子たちの足を洗った場面とつながる。 

「私はアルファであり、オメガである」という言葉が、上記の太字で示したように繰り返されながら強化されていくプロセスには「時の逆流」が仕込まれていた。このプロセスを自身の声で聞く訓練者は、この書の最後に来て、「主イエスの恵みがあなたがたすべての者と共にあるように」（黙示録22:21）という祝福の言葉を聞いて、冒頭の「イエス・キリストの黙示」（黙示録1:1）に戻っていく力を得る。この力が、ヨハネの黙示の訓練を日々反復する力であり、ミサで受けた派遣の祝福を次のミサにつなげ、聖霊と協働する日常のルーティンの中に入る信者のエンジンとなる。

Maria K. M.

2023/05/29

93. 「私はアルファであり、オメガである」

「イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。私は思う。もしそれらを一つ一つ書き記すならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう」（ヨハネ21:25）と、ヨハネ福音記者は書いた。しかし、たとえ世界は収めきれなくとも、聖霊と協働した体験として、個々の信者の脳に分割して収めることができる（本ブログ№40参照）。これらの人々が集まる時、その中にイエスもいることになる（マタイ18:20参照）。これが第3の受肉である。そのために、神は、信者に３つの「場」をもたらし、育成し、「イエスのなさったこと」を個々の信者の上に現実化することを可能にした。 

２千年後の今、情報社会がやって来て、聖霊の働きを多くの人が感知する時が来ている。パーソナル化されたネット時代を生きることによって鍛えられたこれらの人々は、思考のサイクルを、これら３つの「場」で生かすことができる。インターネットにつながって情報を取ることに慣れることによって、それと対照的に、神の無情報によって接触してくる聖霊の働きに敏感に反応することが期待される。そこで、ヨハネの黙示を訓練の書として活用する必然性が出てくる。 

イエスは、「預言者の書に、『彼らは皆、神に教えられる』と書いてある。父から聞いて学んだ者は皆、私のもとに来る」（ヨハネ6:45）と言った。この引用は、ヨハネの黙示を暗示している。黙示は、信者の中にキリストの感覚を育成し、訓練を日常的に続ける者に、「私のもとに来る」習慣を保持させる。これが「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たち」（黙示録1:3）の「幸い」である。イエスが与えた「主の祈り」は、イエスの求めに応え、神が天の父であることを教え続け、その名によって信者を守ってきた（ヨハネ17:6~11参照）。上記の3つの「場」、すなわち、聖霊の養成の「場」、ミサが執り行われる「場」、ヨハネの黙示の訓練の「場」のそれぞれに臨むとき、最も重要なことは、私たちが全感覚を総動員し、全身で臨む姿勢を取ることである。これらは、重ね合わせになって関わり、強い相関があるために、矛盾が発生しない神の「場」である。ここに、人間の感覚の記憶を浄め、知識を正す力がある。 

これについて黙示録は、天使が金の物差しで測った都と門と城壁で表現している（黙示録21:15~17参照）。本ブログ№60で考察したように、「都」はミサを、「門」は聖霊の養成を、そして、「城壁」はヨハネの黙示の訓練を表している。ここで、「人間の尺度」（黙示録21:17）とは、脳の働きである。この働きには、聖霊と協働する日常のルーティンが必須である。そのエンジンが黙示録にはある。ゆえに、イエスは言う、「私はアルファでありオメガ、最初の者にして最後の者、初めであり終わりである」（黙示録22:13）。

Maria K. M.

 

 2023/05/22

92. 霊に満たされ その3

人々は、さまざまな動機で、自発的に、ネット環境がある「場」にいて、PCやタブレット、スマホなどの端末機器を使ってインターネットとつながり、それらの機器の操作に集中し、情報を得る。黙示録の著者の経験も、これとよく似ている。「私は、神の言葉とイエスの証しのゆえに、パトモスと呼ばれる島にいた。主の日、私は霊に満たされ、後ろの方でラッパのような大きな声を聞いた」（黙示録1:9~10）と書かれたように、彼は「神の言葉とイエスの証しのゆえに」という動機で、パトモスと呼ばれる島で、自発的に、「主の日」にその「場」にいた。「霊に満たされ」は、協働するために聖霊とつながり、「ラッパのような大きな声」に集中したことを示す。そして情報を得たのである。 

上記の二つの「場」に臨む人々の共通点は、情報を得るためのリテラシーを持っているということだ。使徒ヨハネであるといわれる黙示録の著者は、確かにそれを持っていた。イエスが最期の食卓で、「私が父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方が私について証しをなさるであろう。あなたがたも、初めから私と一緒にいたのだから、証しをするのである」（ヨハネ15:26~27）と言って、使徒たちが聖霊と協働することを決めていたからだ。イエスと常に共にいることによってイエス・キリストの世界観を保持し、聖霊降臨を体験した使徒たちのこのリテラシーは、やがて、すべてのキリスト者のものにならなければならない。その信仰を得たときから、すべてのキリスト者も、イエスについて証しをすることになるからだ。だから、ある程度の訓練を受ければ、誰もがインターネットにアクセスすることができるように、キリスト者の誰もが、同程度の訓練で、聖霊と協働するための情報にアクセスすることができなければならない。 

キリスト者にとって、自発的に神の無情報とつながるためのネット環境に相当する「場」は、ヨハネ同様に「主の日」に現れる「場」である。それは、恒常的にミサが挙行される場であり、ご聖体が安置されている場である。人々がインターネットとつながるためには、端末機器が必要である。だから、イエスは、キリスト者がこの「場」で聖霊とつながる必要のためにも、ご聖体を準備していたのだ。人々は、インターネットとつながって情報を引き出すが、私たちは、神の無情報とつながると、聖霊が私たちから情報を引き出す。そこで、私たちは、黙示録の著者がまさにそうであったように、自身の記憶から引き出された情報を見聞きすることになる。 

黙示録は、イエス・キリストの世界観で満たされていた著者の記憶から、聖霊によって引き出された。次のヨハネ福音記者が書いた最後の言葉は、黙示録の著者が、それを保持していたことを裏付けている。「イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。私は思う。もしそれらを一つ一つ書き記すならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう」（ヨハネ21:25）。

Maria K. M.

 2023/05/15

91. 霊に満たされ その２

2012年８月31日、元ミラノ大司教カルロ・マリア・マルティーニ枢機卿が亡くなった。彼はその直前のインタビューで、「教会は200年ほども時代から取り残された」と語ったそうだ（伊紙『コリエーレ・デラ・セーラ』）。それは、本ブログで「教会の歩みは、黙示録に照らせば、17章~18章の只中にある」と書いたことと似ている（本ブログ89参照）。黙示録の著者が、霊に満たされ、見聞きし書いた預言は、教会の上に実現している。 

20世紀に起こった戦争の、想像を絶する破壊力とその残骸の中で生き残った人々、アウシュビッツ、HIROSIMAやNAGASAKIはもちろんのこと、多くの残忍で悲惨な体験が、言葉や映像で世界中の人々に共有されている。それらの衝撃によって、「信じる」ようにと教えられた地獄や煉獄の世界が、実はこの世のことであったことを、認めざるを得ない状況に立たされた。その結果、現実にあるこれらを「信じる」理由が全くなくなってしまった。同時に教会の教えへの関心も薄れて行った。さらに、カトリック教会が歴史的変革を遂げたとされる第２バチカン公会議のさ中にも、またその後も、自らをキリストの花嫁にたとえている教会が、聖職者によるさまざまな性的虐待とその隠蔽を抱え込んでいた。中でも小児性愛のスキャンダルは衝撃であった。「200年ほども時代から取り残された」教会の素顔がそこにあった。しかし、その内側には、教会に留まり、なんとかしてこの現実と向き合おうとする信者たちがいる。 

ヨハネ福音書のカファルナウムの会堂の場面で、イエスの言葉につまずき、もはやイエスと共に歩まず離れ去った多くの弟子たちがいた。このときイエスは、「あなたがたも去ろうとするのか」（ヨハネ6:67）と十二使徒に問うた。これに答えて、「主よ、私たちは誰のところへ行きましょう。永遠の命の言葉を持っておられるのは、あなたです。あなたこそ神の聖者であると、私たちは信じ、また知っています」（ヨハネ6:68~69）と言ったペトロの言葉から、彼らは、彼らのいる「場」を認識していたことがわかる。それは、イエスが共にいて、啓示を与える現実の「場」であった。 

黙示録の著者も、彼のいる「場」を認識していた。しかしそれは、霊に満たされることによって得られる、預言の情報を提供する超現実の「場」であった（本ブログ№90参照）。今私たちは、20世紀末から加速した情報革命によってもたらされた、これまでにない特別な時代を生きている。私たちは、インターネットによって情報を獲得する「場」に自分たちがいることを認識する。この「場」も超現実の場だと言えるのではないだろうか。この共通点には、教会の内に留まりながら、情報化社会を生きるキリスト者である私たちにとって、一つの希望の光が見える。私たちも、「神の言葉とイエス・キリストの証し、すなわち、自分が見たすべてを証しした」（黙示録1:2）というヨハネのように、霊に満たされ、見聞きする「場」、すなわち、聖霊と協働する「場」を認識できるようになるという希望である。

Maria K. M.

 2023/05/09

90. 霊に満たされ その１

前回、「教会の歩みは、黙示録に照らせば、17章~18章の只中にある」と書いた。そこで、これまで私の注意を引いて来た「霊に満たされ」という言葉をキーにして、これを読み解いていきたい。黙示録において4回出てくるこの状態は、著者が見聞きしたことを預言するための「場」で起こっている。（）内の数字は黙示録の章と節を示す。 

第1の場は、パトモスと呼ばれる島で、七つの教会に送る巻物について預言するため（1:11~3:24）。第2は、開かれた扉がある天で、次の複数の預言をするため。①聖霊の登場と新約聖書の成立（4:1~11:19）、②司祭職と聖体に関する「神の知識」とその記憶を阻もうとする「人の知識」の登場と両者の戦い(12:1~13:18)、③小羊の仲間たち、すなわち教会の登場（14:1~5）、④福音の伝播によって、大バビロンが3つに引き裂かれ、倒れるまでの戦い（14:6~16:21）。第3は、荒れ野で、天使に同伴され、大水の上に座っている大淫婦に対する裁きを見て預言するため（17:1~18:24）。第4は、高い山で、再び天使に同伴され、小羊の妻である花嫁、すなわち新約聖書を見て預言するため（21:9~27）。 

今回考察しようとしている17章~18章は、第3の場で起こっている。天使が見せようと言った「大水の上に座っている大淫婦」(17:1)は、著者が霊に満たされて見ると、深紅の獣の上に座っている一人の女であった。特徴的なのは、「その額には、秘められた意味の名が記されていたが、それは、『大バビロン、淫らな女や地上の忌まわしい者たちの母』という名である」（17:5）と書かれ、第2の場で、「倒れた」と書かれた「大バビロン」（14:8）の名が、この場に継承されていることだ。 

著者は、「私は、この女が聖なる者の血と、イエスの証人の血に酔いしれているのを見た。この女を見て、私は非常に驚いた」（17:6）と書いている。「聖なる者の血とイエスの証人の血」という表現は、エルサレムの都を示唆し、黙示録には、エルサレムを都に定めたダビデ王に関わる記述が、暗示的に置かれている(3:7, 5:5,22:16)。ここでイエスがご自身を「ダビデのひこばえ」と言っているのは、ダビデの子ソロモンが実現できなかったこと、神を父と呼ぶことを、イエスが実現したからだ。 

一方で、神と親子の絆を結べなかった旧約の民は、神を花婿に、民を花嫁にたとえ、夫婦の契りを神との絆にイメージした。神を天の父と呼んでいるにもかかわらず、教会はこれを継承した。そして、洗練された語彙や論理を巧みに使って、婚姻神秘主義として、神学に大きな影響を与えるまでに肥大させたのだ。「大バビロン、淫らな女や地上の忌まわしい者たちの母」という秘められた名を額に記された女は、教会であった。そこで著者は、教会が、「太陽を身にまとい、月を足の下にし、頭には十二の星の冠をかぶっていた」（12:1）一人の女のイメージと似ても似つかないものになっていたことに非常に驚いたのだ。続く18章の預言は、15世紀から17世紀にかけて起こった大航海時代を彷彿させる。教会は大きな転換を迫られ、窮地に立たされる。

Maria K. M.

 2023/05/01

89. 新約聖書の内にある新約聖書 その３

黙示録13章は、自分に有利な情報を取り込み、人々の性格や能力の違い、格別に性差に付け込んで、権威と権力、富を集める者が勝利する世界を描いている。彼らの錯覚とフィクションの世界から、社会的不平等、あらゆる差別、さらには人身売買へと果てしなく続く多くの苦しみが生み出されていく。こういった状況を創り出す、人々の関係から生じる情報とその知識が、竜と二匹の獣にたとえられている。洗礼者ヨハネは、まさにこれらの犠牲となって殺されたのだ（マルコ6:17~28参照）。 

このような社会環境の只中に創立された教会は、常に危険と隣り合わせにいた。「この人々は、血によらず、肉の欲によらず、人の欲にもよらず、神によって生まれたのである」（ヨハネ1:13）と書かれ、神を天の父と呼ぶ教会は、全く新しいアイデンティティを持っていたからである。それは、「天の国のために自ら進んで宦官となった者もいる。これを受け入れることのできる人は受け入れなさい」（マタイ19:12）というイエスの勧めを受け取っていたことにある。今では「宦官」を、「結婚しない者」、「独身者となった者」等に置き換えることもあるが、そうではない。確かにイエスは「宦官」という絶対的な言葉を使ったのだ。それは、彼だけが天の国を知る唯一の人であり（ヨハネ3:13参照）、「天の国のために自ら進んで宦官となった者」が、イエスご自身を指していたからである。ゆえに、キリストの体となる教会は「これを受け入れることのできる人」として存在する。イエスの次の言葉は教会を示唆している。「この世の子らはめとったり嫁いだりするが、次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々は、めとることも嫁ぐこともない。もはや死ぬことがない。天使に等しい者であり、復活の子として神の子だからである」（ルカ20:34~36）。 

「その額には小羊の名と、小羊の父の名とが記されていた」（黙示録14:1）と書かれているように、黙示録14章は教会の描写から始まる。そして、「この者たちは、女によって汚されたことがない。彼らは純潔だからである」（黙示録14:4）とあるこの「女」は、これまで考察してきたように、婚姻神秘主義である。「大バビロン」と呼ばれ、都にたとえられた「女」は、「情欲を招く彼女の淫行のぶどう酒をあらゆる国々の民に飲ませた」（黙示録14:8）と書かれている。それができたのは、婚姻神秘主義が、それほどに普遍的で絶対的な社会の規範である婚姻制度のイメージから取られたからだ。天使が携えた「永遠の福音」（黙示録14:6）は、婚姻神秘主義から人々を守る新約聖書の預言であり、「神の怒りで満たされた七つの金の鉢」（黙示録15:7）の中身は、人の持つ情報とその知識に効力を及ぼし、彼らを悔い改めに導く言葉だ。 

啓示は神の現実であり、婚姻神秘主義は人の作り出すフィクションである。教会が未だそれを抱え込んでいるために（本ブログ№77, №85参照）、その歩みは、黙示録に照らせば、17章~18章の只中にある。

Maria K. M.