2023/05/22

92. 霊に満たされ その3

人々は、さまざまな動機で、自発的に、ネット環境がある「場」にいて、PCやタブレット、スマホなどの端末機器を使ってインターネットとつながり、それらの機器の操作に集中し、情報を得る。黙示録の著者の経験も、これとよく似ている。「私は、神の言葉とイエスの証しのゆえに、パトモスと呼ばれる島にいた。主の日、私は霊に満たされ、後ろの方でラッパのような大きな声を聞いた」（黙示録1:9~10）と書かれたように、彼は「神の言葉とイエスの証しのゆえに」という動機で、パトモスと呼ばれる島で、自発的に、「主の日」にその「場」にいた。「霊に満たされ」は、協働するために聖霊とつながり、「ラッパのような大きな声」に集中したことを示す。そして情報を得たのである。 

上記の二つの「場」に臨む人々の共通点は、情報を得るためのリテラシーを持っているということだ。使徒ヨハネであるといわれる黙示録の著者は、確かにそれを持っていた。イエスが最期の食卓で、「私が父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方が私について証しをなさるであろう。あなたがたも、初めから私と一緒にいたのだから、証しをするのである」（ヨハネ15:26~27）と言って、使徒たちが聖霊と協働することを決めていたからだ。イエスと常に共にいることによってイエス・キリストの世界観を保持し、聖霊降臨を体験した使徒たちのこのリテラシーは、やがて、すべてのキリスト者のものにならなければならない。その信仰を得たときから、すべてのキリスト者も、イエスについて証しをすることになるからだ。だから、ある程度の訓練を受ければ、誰もがインターネットにアクセスすることができるように、キリスト者の誰もが、同程度の訓練で、聖霊と協働するための情報にアクセスすることができなければならない。 

キリスト者にとって、自発的に神の無情報とつながるためのネット環境に相当する「場」は、ヨハネ同様に「主の日」に現れる「場」である。それは、恒常的にミサが挙行される場であり、ご聖体が安置されている場である。人々がインターネットとつながるためには、端末機器が必要である。だから、イエスは、キリスト者がこの「場」で聖霊とつながる必要のためにも、ご聖体を準備していたのだ。人々は、インターネットとつながって情報を引き出すが、私たちは、神の無情報とつながると、聖霊が私たちから情報を引き出す。そこで、私たちは、黙示録の著者がまさにそうであったように、自身の記憶から引き出された情報を見聞きすることになる。 

黙示録は、イエス・キリストの世界観で満たされていた著者の記憶から、聖霊によって引き出された。次のヨハネ福音記者が書いた最後の言葉は、黙示録の著者が、それを保持していたことを裏付けている。「イエスのなさったことは、このほかにも、まだたくさんある。私は思う。もしそれらを一つ一つ書き記すならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう」（ヨハネ21:25）。

Maria K. M.

 2023/05/15

91. 霊に満たされ その２

2012年８月31日、元ミラノ大司教カルロ・マリア・マルティーニ枢機卿が亡くなった。彼はその直前のインタビューで、「教会は200年ほども時代から取り残された」と語ったそうだ（伊紙『コリエーレ・デラ・セーラ』）。それは、本ブログで「教会の歩みは、黙示録に照らせば、17章~18章の只中にある」と書いたことと似ている（本ブログ89参照）。黙示録の著者が、霊に満たされ、見聞きし書いた預言は、教会の上に実現している。 

20世紀に起こった戦争の、想像を絶する破壊力とその残骸の中で生き残った人々、アウシュビッツ、HIROSIMAやNAGASAKIはもちろんのこと、多くの残忍で悲惨な体験が、言葉や映像で世界中の人々に共有されている。それらの衝撃によって、「信じる」ようにと教えられた地獄や煉獄の世界が、実はこの世のことであったことを、認めざるを得ない状況に立たされた。その結果、現実にあるこれらを「信じる」理由が全くなくなってしまった。同時に教会の教えへの関心も薄れて行った。さらに、カトリック教会が歴史的変革を遂げたとされる第２バチカン公会議のさ中にも、またその後も、自らをキリストの花嫁にたとえている教会が、聖職者によるさまざまな性的虐待とその隠蔽を抱え込んでいた。中でも小児性愛のスキャンダルは衝撃であった。「200年ほども時代から取り残された」教会の素顔がそこにあった。しかし、その内側には、教会に留まり、なんとかしてこの現実と向き合おうとする信者たちがいる。 

ヨハネ福音書のカファルナウムの会堂の場面で、イエスの言葉につまずき、もはやイエスと共に歩まず離れ去った多くの弟子たちがいた。このときイエスは、「あなたがたも去ろうとするのか」（ヨハネ6:67）と十二使徒に問うた。これに答えて、「主よ、私たちは誰のところへ行きましょう。永遠の命の言葉を持っておられるのは、あなたです。あなたこそ神の聖者であると、私たちは信じ、また知っています」（ヨハネ6:68~69）と言ったペトロの言葉から、彼らは、彼らのいる「場」を認識していたことがわかる。それは、イエスが共にいて、啓示を与える現実の「場」であった。 

黙示録の著者も、彼のいる「場」を認識していた。しかしそれは、霊に満たされることによって得られる、預言の情報を提供する超現実の「場」であった（本ブログ№90参照）。今私たちは、20世紀末から加速した情報革命によってもたらされた、これまでにない特別な時代を生きている。私たちは、インターネットによって情報を獲得する「場」に自分たちがいることを認識する。この「場」も超現実の場だと言えるのではないだろうか。この共通点には、教会の内に留まりながら、情報化社会を生きるキリスト者である私たちにとって、一つの希望の光が見える。私たちも、「神の言葉とイエス・キリストの証し、すなわち、自分が見たすべてを証しした」（黙示録1:2）というヨハネのように、霊に満たされ、見聞きする「場」、すなわち、聖霊と協働する「場」を認識できるようになるという希望である。

Maria K. M.

 2023/05/09

90. 霊に満たされ その１

前回、「教会の歩みは、黙示録に照らせば、17章~18章の只中にある」と書いた。そこで、これまで私の注意を引いて来た「霊に満たされ」という言葉をキーにして、これを読み解いていきたい。黙示録において4回出てくるこの状態は、著者が見聞きしたことを預言するための「場」で起こっている。（）内の数字は黙示録の章と節を示す。 

第1の場は、パトモスと呼ばれる島で、七つの教会に送る巻物について預言するため（1:11~3:24）。第2は、開かれた扉がある天で、次の複数の預言をするため。①聖霊の登場と新約聖書の成立（4:1~11:19）、②司祭職と聖体に関する「神の知識」とその記憶を阻もうとする「人の知識」の登場と両者の戦い(12:1~13:18)、③小羊の仲間たち、すなわち教会の登場（14:1~5）、④福音の伝播によって、大バビロンが3つに引き裂かれ、倒れるまでの戦い（14:6~16:21）。第3は、荒れ野で、天使に同伴され、大水の上に座っている大淫婦に対する裁きを見て預言するため（17:1~18:24）。第4は、高い山で、再び天使に同伴され、小羊の妻である花嫁、すなわち新約聖書を見て預言するため（21:9~27）。 

今回考察しようとしている17章~18章は、第3の場で起こっている。天使が見せようと言った「大水の上に座っている大淫婦」(17:1)は、著者が霊に満たされて見ると、深紅の獣の上に座っている一人の女であった。特徴的なのは、「その額には、秘められた意味の名が記されていたが、それは、『大バビロン、淫らな女や地上の忌まわしい者たちの母』という名である」（17:5）と書かれ、第2の場で、「倒れた」と書かれた「大バビロン」（14:8）の名が、この場に継承されていることだ。 

著者は、「私は、この女が聖なる者の血と、イエスの証人の血に酔いしれているのを見た。この女を見て、私は非常に驚いた」（17:6）と書いている。「聖なる者の血とイエスの証人の血」という表現は、エルサレムの都を示唆し、黙示録には、エルサレムを都に定めたダビデ王に関わる記述が、暗示的に置かれている(3:7, 5:5,22:16)。ここでイエスがご自身を「ダビデのひこばえ」と言っているのは、ダビデの子ソロモンが実現できなかったこと、神を父と呼ぶことを、イエスが実現したからだ。 

一方で、神と親子の絆を結べなかった旧約の民は、神を花婿に、民を花嫁にたとえ、夫婦の契りを神との絆にイメージした。神を天の父と呼んでいるにもかかわらず、教会はこれを継承した。そして、洗練された語彙や論理を巧みに使って、婚姻神秘主義として、神学に大きな影響を与えるまでに肥大させたのだ。「大バビロン、淫らな女や地上の忌まわしい者たちの母」という秘められた名を額に記された女は、教会であった。そこで著者は、教会が、「太陽を身にまとい、月を足の下にし、頭には十二の星の冠をかぶっていた」（12:1）一人の女のイメージと似ても似つかないものになっていたことに非常に驚いたのだ。続く18章の預言は、15世紀から17世紀にかけて起こった大航海時代を彷彿させる。教会は大きな転換を迫られ、窮地に立たされる。

Maria K. M.

 2023/05/01

89. 新約聖書の内にある新約聖書 その３

黙示録13章は、自分に有利な情報を取り込み、人々の性格や能力の違い、格別に性差に付け込んで、権威と権力、富を集める者が勝利する世界を描いている。彼らの錯覚とフィクションの世界から、社会的不平等、あらゆる差別、さらには人身売買へと果てしなく続く多くの苦しみが生み出されていく。こういった状況を創り出す、人々の関係から生じる情報とその知識が、竜と二匹の獣にたとえられている。洗礼者ヨハネは、まさにこれらの犠牲となって殺されたのだ（マルコ6:17~28参照）。 

このような社会環境の只中に創立された教会は、常に危険と隣り合わせにいた。「この人々は、血によらず、肉の欲によらず、人の欲にもよらず、神によって生まれたのである」（ヨハネ1:13）と書かれ、神を天の父と呼ぶ教会は、全く新しいアイデンティティを持っていたからである。それは、「天の国のために自ら進んで宦官となった者もいる。これを受け入れることのできる人は受け入れなさい」（マタイ19:12）というイエスの勧めを受け取っていたことにある。今では「宦官」を、「結婚しない者」、「独身者となった者」等に置き換えることもあるが、そうではない。確かにイエスは「宦官」という絶対的な言葉を使ったのだ。それは、彼だけが天の国を知る唯一の人であり（ヨハネ3:13参照）、「天の国のために自ら進んで宦官となった者」が、イエスご自身を指していたからである。ゆえに、キリストの体となる教会は「これを受け入れることのできる人」として存在する。イエスの次の言葉は教会を示唆している。「この世の子らはめとったり嫁いだりするが、次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々は、めとることも嫁ぐこともない。もはや死ぬことがない。天使に等しい者であり、復活の子として神の子だからである」（ルカ20:34~36）。 

「その額には小羊の名と、小羊の父の名とが記されていた」（黙示録14:1）と書かれているように、黙示録14章は教会の描写から始まる。そして、「この者たちは、女によって汚されたことがない。彼らは純潔だからである」（黙示録14:4）とあるこの「女」は、これまで考察してきたように、婚姻神秘主義である。「大バビロン」と呼ばれ、都にたとえられた「女」は、「情欲を招く彼女の淫行のぶどう酒をあらゆる国々の民に飲ませた」（黙示録14:8）と書かれている。それができたのは、婚姻神秘主義が、それほどに普遍的で絶対的な社会の規範である婚姻制度のイメージから取られたからだ。天使が携えた「永遠の福音」（黙示録14:6）は、婚姻神秘主義から人々を守る新約聖書の預言であり、「神の怒りで満たされた七つの金の鉢」（黙示録15:7）の中身は、人の持つ情報とその知識に効力を及ぼし、彼らを悔い改めに導く言葉だ。 

啓示は神の現実であり、婚姻神秘主義は人の作り出すフィクションである。教会が未だそれを抱え込んでいるために（本ブログ№77, №85参照）、その歩みは、黙示録に照らせば、17章~18章の只中にある。

Maria K. M.

 2023/04/24

88. 新約聖書の内にある新約聖書 その2

前回、その1では、黙示録の1章から10章までの流れを整理した。今回は続く11章から12章をまとめる。著者は天の声に従って、すでに預言し終わっている使徒言行録とパウロの書簡について再び預言した（本ブログ№17参照）。ここにおいて、初めに「イエス・キリストの黙示」（黙示録1:1）と書かれたヨハネの黙示と、天の玉座の「中央とその周りにいた」（黙示録4:6）四つの生き物として描かれた福音書が、ともに啓示の書として天に置かれていたように、これらの書も啓示の書として天に上げられたことが証しされた。これで、黙示録の中でその存在が預言された公同書簡を含む（本ブログ№87参照）、新約聖書のすべての書が天に上げられ、イエス・キリストの啓示の預言が確定した。後世に、この預言通りに、これらの書が新約聖書の正典として成立したことで、イエス・キリストの啓示は、この新約聖書の内に完結した。 

ゆえに、「天にある神の神殿が開かれ、その神殿の中に契約の箱が見えた」（黙示録11:19）とある契約の箱の中身は、新しい契約である。ここから、次に、「太陽を身にまとい、月を足の下にし、頭には十二の星の冠をかぶっていた」（黙示録12:1）女の姿で天に現れたしるしは、イエスが最期の食卓で制定したキリストの体と新しい契約の血とともに発出した司祭職である。それは、ヨハネ福音書で使徒がイエスの母を引き取った記述に由来する（本ブログ№18参照）。そこで、他方でこの女は、「産みの痛みと苦しみのために叫んでいた」（黙示録12:2）とも書かれている。地上では、聖霊によってパンと葡萄酒がキリストの体と血となるみ言葉を身ごもった司祭職がこの女の姿だからだ。この姿は、迫害のさ中で、イエスの命じた通りに、最期の食卓の出来事を「記念として」（ルカ22:19）行っている使徒たちとその後継者の上に映し出される。

次に、天に巨大な赤い竜のしるしが現れる。このしるしは、古い契約とも言うべき世界観に留まろうとする人々の関係からくる情報が、知識となって君臨している姿を表している。それは、アダムとエバの関係から生じ、以来世界を覆っている知識である。王冠をかぶった頭と角が、その知識の巨大さを物語っている（本ブログ№42~45参照）。キリストの血によってなされた救いの契約を継続し、人々の間に住む神の現存を可視化する聖体の“神の知識”を、古い“人の知識”が食い尽くそうとしている。使徒は聖霊によって聖体を生んだ。新約聖書の中に秘められている聖体の知識は啓示であることから、天の玉座に上げられた。一方、聖体を生む新しい民の司祭職の知識は、使徒たちの無意識の領域に隠され（本ブログ№21参照）、ここで養われ成熟する。

これらのことによって、イエスを知る人々の内奥で戦いが起こる。新しい契約の世界観、すなわちイエス・キリストの世界観によって、古い契約の世界観が識別されるようになったのだ。それは、創世記で人々の記憶に「神が置いた敵意」（本ブログ№23参照）が、人がイエス・キリストの世界観を持つことで、その効力を十全に発揮するようになるからだ（本ブログ№22参照）。

Maria K. M.

 2023/04/17

87. 新約聖書の内にある新約聖書 その１

ヨハネの黙示の難しさは、この黙示が、イエス・キリストの啓示の書であると同時に預言の書であり（黙示録1:1参照）、また、弟子たちの訓練の書でもあるということを（黙示録1:3参照）、自ら明言しているところにある。さらに、イエスを直接知らない次世代に、イエス・キリストの世界観を共にした弟子たちの感覚を共有させたいという神の熱情が難解さを増しているように思う（本ブログ№76参照）。そこで、これらのことを念頭に、これまで考察してきたヨハネの黙示の流れを、数回に分けて整理しておきたい。 

著者は、再び霊に満たされ、天で玉座とそこに座っている方と長老たちを見た。そこで、すでに聖霊が降臨していることが暗示される初めのイベントが起こる（黙示録4:5参照）。次に、七つの封印がしてある巻物とこれらの封印を解く「小羊」が登場する。第1と第2の封印はそれぞれマタイ福音書とマルコ福音書（本ブログ№13参照）、第3と第4の封印はルカ福音書とヨハネ福音書（本ブログ№14参照）、第5と第6の封印は使徒言行録とパウロの書簡を指していた（本ブログ№15参照）。第7の封印はヨハネの黙示である。それが解かれると、七人の天使に七つのラッパが与えられ、彼らがそれを吹くたびに「災い」が起こった。これらは新約聖書の７つの書がもたらす効果の現れだった（本ブログ№16参照）。この記述は、ヨハネの黙示の書の内に、新約聖書の7つの書があることを示す。加えて７つの公同書簡にも言及したことで（本ブログ№12参照）、この書の内では、すでに新約聖書が確定していたのだ。 

このように、この黙示は「ヨハネの黙示が新約聖書の内にあり、新約聖書がヨハネの黙示の内にある」というスタイルをとった。それは、ヨハネ福音書の「私が父の内におり、父が私の内におられると、私が言うのを信じなさい。もしそれを信じないなら、業そのものによって信じなさい」（ヨハネ14:11）というイエスの言葉を黙示録の構造に映すことによって、神の「業そのもの」のイメージを訓練者の記憶に注入するためである。 

新約聖書は、ヘブライの聖書と比べれば「小さな巻物」である。天使はヨハネに言った。「それを取って食べなさい。それは、あなたの腹には苦いが、口には蜜のように甘い」（黙示録10:9）。この言葉は、ヨハネの黙示を訓練の書として受け取り、これを朗読し聞いて記憶に保持しようとする幸いな者たちのものでもある（黙示録1:3参照）。イエス・キリストの啓示の書であると同時に預言の書であるこの黙示を、ここまで朗読し聞いたということは、新約聖書のイメージを食べて感覚の記憶に入れたということだ。それは記憶にするには難しい（苦い）が、自分の声で聞くのは易しい（甘い）。だから毎日少しでも続けることができる。繰り返し続けることで、誰でも新約聖書のイメージを記憶にする機会を得る。そこでヨハネは、「その小さな巻物を天使の手から受け取り、すべて食べた」（黙示録10:10）。

Maria K. M.

 2023/04/10

86. 小羊と花嫁

キリストを花婿に教会を花嫁にたとえ、20世紀神学の中に開花した婚姻神秘主義には、「花嫁」という言葉が不可欠だった。しかし、群衆に常にたとえで話していたイエスが、「花嫁」という言葉をけして使わなかったのは、意図的だったと言わざるを得ない。それは、洗礼者ヨハネの言葉によってその意味が明らかになったように、「花嫁」が、御父のみ言葉であるイエス・キリストにおいてなされる新しい契約を示していたからだ（本ブログ№65参照）。すなわちそれは新約聖書である。 

洗礼者ヨハネがイエスを「神の小羊」と呼んだように（ヨハネ1:29,36参照）、黙示録では、イエスの名によって遣わされ、イエスの言葉を思い起させる弁護者としての聖霊が、「小羊」と呼ばれている。そこで、「小羊」は初めに次のように紹介されている。「また私は、玉座およびそれを囲む四つの生き物と、長老たちとの間に、小羊が屠られたような姿で立っているのを見た。小羊には七つの角と七つの目があった。この七つの目は、全地に遣わされている神の七つの霊である」（黙示録5:6）。次に「小羊は進み出て、玉座におられる方の右の手から巻物を受け取った」（黙示録5:7）とある。天の「玉座」には、御父と御子が着いておられるので（黙示録3:21参照）、「玉座におられる方の右の手」とは御子を指している。こうして、「小羊」が7つの巻物の封印を解いていくが、それらは新約聖書の成立を預言するものであった（本ブログ№12~18参照）。そして、黙示録の終わりに「花嫁」が登場する。この「花嫁」は、洗礼者ヨハネの言葉からその意味が明らかになったヨハネ福音書の「花嫁」と同じく、「小羊」の役務を具現化した新約聖書であることが、文脈から読み取ることができる。 

「小羊の婚礼の日が来て／花嫁は支度を整え輝く清い上質の亜麻布を身にまとった」（黙示録19:7~8）という表現は、「小羊の婚礼の祝宴に招かれている者」（黙示録19:9）のために、天上で新約聖書の準備が整ったことを表している。この後、祝宴を開くにあたって、終末の戦いと最後の審判が行われ、新しい天と地が現れる。著者は、「聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために装った花嫁のように支度を整え、神のもとを出て、天から降って来るのを見た」（黙示録21:2）と記載した。「神の国が力に溢れて現れるのを見るまでは、決して死なない者がいる」（マルコ9:1）とイエスが言ったように、著者ヨハネは、新約聖書成立とともに出現する神の国、死者も生者もともに与かる祝宴の空間を見たのだ。次に「ここへ来なさい。小羊の妻である花嫁をあなたに見せよう」（黙示録21:9）という天使の言葉とともに、霊に満たされて高い山に連れて行かれた著者は、聖なる都そのものである新約聖書の全貌を見せられたのである。ここで新約聖書が「小羊の妻である花嫁」と言われたのは、七つの霊、預言の霊と言われた小羊が「その衣を小羊の血で洗って白くした」（黙示録7:14）と言われる者たちの牧者となるために（黙示録7:17参照）、新約聖書がその伴侶となったからである。 

最後に、新約聖書である「花嫁」は、「小羊」である霊と共に、御父の右に座しているみ言葉の再臨を呼ぶ。「来たりませ」（黙示録22:17）。それは、神の望むことをなし、神が託したことを成し遂げた神の言葉は、神のもとに戻るからである（イザヤ55:10~11参照）。これを聞く教会も言わなければならない、「来たりませ」。

Maria K. M.