2022/01/03

20. つながり

小羊が七つの封印の初めの４つを順に解いたとき、４つの福音書にちなんだ馬が現れた（黙示録6:1~8）。このように、ヨハネの黙示の前半は、言葉の符合や暗示を使って、新約聖書の他の書とのつながりを示唆しながら、その成立を預言した。また、節目に登場する「イベント」が、11章の終わりでミサの準備が整ったことを知らせた^１。そこで、12章の冒頭に「女」の姿で天に現れた大きなしるしが、ミサを立てる聖霊と使徒が協働する姿を表していることは明らかである。続いて、「女は身ごもっていて、産みの痛みと苦しみのために叫んでいた」（12:2）という描写は、迫害を受け、日々の労苦を負いながら、聖霊とともにミサを立て、聖霊によってご聖体を生み出そうとする使徒たちの姿を表している。このことは、それがヨハネ福音書の最後の夕食の席でイエスが語った言葉と符合することからも分かる。「よくよく言っておく。あなたがたは泣き悲しむが、世は喜ぶ。あなたがたは苦しみにさいなまれるが、その苦しみは喜びに変わる。女が子どもを産むときには、苦しみがある。その時が来たからである。しかし、子どもが生まれると、一人の人が世に生まれ出た喜びのために、もはやその苦痛を思い出さない。」（ヨハネ16:20~21）。イエスは、聖霊の「助け手」として、み言葉を生むことになる使徒たちを、身ごもった女にたとえた。イエスの聖体制定の言葉を直に聞き、その記憶に、パンと葡萄酒がキリストの体と血になるみ言葉を刻んだ使徒たちは、聖霊の「助け手」として、聖霊がご聖体を生み出すみ言葉を身ごもった。まさに一人のマリアのようになったのだ。このように、聖霊のために取り置かれた使徒たちを、聖霊が降臨するそのときまで、イエスは、一人も失ってはならなかった²。イエスは、使徒たちに、彼らが散らされて自分の家に帰り、イエスを独りきりにする時が来るのだと予告し、彼らをご自分の受難と死から遠ざけた。そして、これらの予告は実現し、使徒たちは守られた。ただイエスの愛しておられた弟子だけが、イエスの母とクロパの妻マリア、マグダラのマリアを連れてイエスの十字架の下まで行った。それは、十字架上のイエスが命じた通り、イエスの母と弟子との間を親子の絆で結ぶためであった。このときこの弟子は、イエスが言っていた「決して死なない者」が自分のことだと確信していたにちがいない³。

【参考】1. 本ブログ№18、2. ヨハネ18:9、3. マタイ16:28、マルコ9:1、ルカ9:27、ヨハネ21:23

Maria K. M.

 2021/12/27

19. 神の権威

「天に大きなしるしが現れた。一人の女が太陽を身にまとい、月を足の下にし、頭には十二の星の冠をかぶっていた」（黙示録12:1）。前回、このしるしは、聖霊と司祭がミサの中でキリストの聖体が生まれるために協働する姿だと書いた。この姿は、次のようにマリアが天使ガブリエルから告げられた言葉とイメージが重なる。「その子は偉大な人になり（太陽を身にまとい）、いと高き方の子と呼ばれる（月を足の下にし）。神である主が、彼に父ダビデの王座をくださる（頭には十二の星の冠をかぶっていた）」（ルカ1:32）。一方、天使が夢でヨセフに告げた言葉は、マリアに告げられたことと異なり、イエスは自分の民を罪から救う方だと伝えた^１。「罪から救う」神の仕方は、罪を赦し癒すことであった。十字架上でイエスのわき腹から流れ出た血と水は、罪を赦し癒す神の権威が全人類を覆ったことの確かな証しであった。「それを目撃した者が証ししており、その証しは真実である。その者は、あなたがたにも信じさせるために、自分が真実を語っていることを知っている」（ヨハネ19:35）と福音記者は記載した。イエスは、すべての罪を赦し癒す神の権威を御父から受けて世に来た。イエスが幼子である間、この権威は、地上の父であるヨセフに任され、彼は、天使の言葉に従いながら、イエスとその母マリアを守るためにこの権威を行使した^２。イエスが昇天し聖霊が降臨した後、この権威は、聖霊を受けた使徒に任され、使徒は、聖霊と協働しながら、キリストの聖体と教会を守るために、この権威を行使するのである。そこで、復活したイエスは、聖霊が降臨したとき、イエスがこれについて語ったのだということを、使徒たちが思い出すように、前もって彼らに息を吹きかけ、次のように言った。「聖霊を受けなさい。誰の罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。誰の罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る」（ヨハネ20:22~23）。このときトマスは不在であったが、他の使徒たちが「私たちは主を見た」と言って、この出来事を共有したにちがいない。しかし、トマスは信じることができなかった。8日目にイエスが再び現れた時、イエスを見てトマスは信じた。イエスはトマスに「私を見たから信じたのか。見ないで信じる人は、幸いである」（ヨハネ20:29）と言った。イエスはこのとき、ご自分の昇天後に来られ、彼らを導くことになる、見えない聖霊を信じる者の幸いについて言ったのである。

【参考】1. マタイ1:21、2. マタイ1:24~25、2:13~23、ルカ2:1~7、2:41~50

Maria K. M.

 2021/12/20

18. もはや時がない

雲を身にまとい天から降って来た力強い天使の声が言った。「もはや時がない。第七の天使がラッパを吹き鳴らすとき、神の秘義が成就する」（黙示録10:6~7）。第七の天使がラッパを吹き鳴らすと、天でも地でも特別なイベントが起こった(11:15~19)。ヨハネの黙示の中で、それまでにも２度イベントがあり、これら3つのイベントには、それぞれにキーワードがある。1度目は、玉座と神の7つの霊(4:2~11)、2度目は、天使、香炉、祭壇(8:1~5)、そして3度目が、神の神殿と契約の箱（11:15~19）である。これらの言葉と「神の秘義が成就する」という言葉から、イベントはミサが始まる予兆だと言える。「もはや時がない」とは、キリストの聖体が生まれることを指していたのだ。そこで、天に大きなしるしが現れた（12:1）。このしるしは一人の女の姿で描写されているが、実は聖霊と司祭がミサの中でキリストの聖体が生まれるために協働する姿である。聖霊は、イエスが御父のもとから遣わす弁護者、すなわち、御父のもとから出る真理の霊である^１。イエスは受難に向かう前に、聖霊の助け手として自ら選んだ使徒たちに、イエスの母の権威をすべて引き継がせた。イエスの母の権威とは、第1に聖霊によってイエスを身ごもり母となったことである。そこでイエスは聖体を制定し、使徒たちの記憶に、パンと葡萄酒がキリストの体と血になるみ言葉を入れた。使徒は、ミサの度ごとにこの言葉が実現するように御父に願う仕方で、このみ言葉を生み出す母の役割を果たす。第2にイエスに関するすべてを知っていることで、使徒たちは聖霊によってイエスに関するすべてを悟る恵みを与えられた^２。第３に母の願いによってイエスが水を葡萄酒に変えたように^３、使徒たちもイエスの名によって御父になんでも願うようになることである^４。格別にパンと葡萄酒がキリストの御体と御血になるときはそうだ。最後にイエスは、十字架上で、ご自分の母とイエスの愛する弟子である使徒を親子の絆で結んだ。使徒はその時からイエスの母を自分の家に引き取った^５。これによって使徒は、イエスの母の権威の正当な相続者となったのである。

【参考】1.ヨハネ15:26、2.ヨハネ14:26,16:13、3.ヨハネ2:1~11、4.ヨハネ16:23、5.ヨハネ19:26~27

Maria K. M. 

 2021/12/13

17. 二人の証人

著者ヨハネに語りかける声が、彼にもう一度預言をすることを命じると（黙示録10:11）、著者に杖のような物差しが与えられ、「立って神の神殿と祭壇とを測り、また礼拝している者たちを数えなさい。しかし、神殿の外の庭はそのままにしておきなさい。測ってはならない。そこは異邦人に与えられたからである」（11:1~2）と告げられた。「杖」は、牧者の杖から使徒たちを連想させる。また、「神殿と祭壇」、「礼拝している者たち」という言葉は、これらが登場する使徒言行録の場面を想起させる。さらに、語りかける声が、神殿の外の庭について「そこは異邦人に与えられた」と言ったところから、異邦人の使徒となったパウロの14の書簡も暗示されているようだ。この章でこの2つの書が、預言と証しの力を与えられ、再び取り上げられたのは、第6のラッパの響きの後も、偶像を拝むことをやめず、自分たちの犯した殺人やまじない、淫行や盗みについても、悔い改めようとしなかった人々（9:20~21）がいたからである。「この二人の証人とは、大地の主の前に立っている二本のオリーブの木、また二つの燭台である」（11:4）とあるように、2つの書は「二人の証人」として擬人化され、灯を絶えずともすために、純粋な油を取るオリーブの木と燭台にたとえられている。これらの書に書かれた福音宣教に身を投ずる人々の体験と教えが、時代を超えて宣教する人々を照らすものだからである。2つの書物は燭台の上に置かれる灯のように天に上げられた。彼らの敵もそれを見た（11:12)。やがてこの黙示の訓練者は、ここで言われた「彼らの敵」が自分の敵でもあることを知る。ヨハネの黙示11~12章は、訓練者の記憶に新約聖書のイメージを注ぐ前半と、蛇、悪魔、サタンとも呼ばれる偶発的情報^１に決着をつける後半との懸け橋となっている。日々この黙示の訓練を続ける者は、幾度もこの橋を渡り、人生をかけてこれに決着をつけていく。

【参考】1. 本ブログ№4

Maria K. M.

 2021/12/06

16. 第七の封印

第７の封印はヨハネの黙示である。この黙示は、冒頭で「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たちは、幸いだ」という言葉によって、人々をヨハネの黙示の訓練に招く。黙示録の訓練が臨場感を伴って行われるために、また、時代を超えて有効であるために、諸教会への手紙という形式を取った（黙示録1:1~20）。そして実際に7つの手紙が書かれた(2:1~3:22)。訓練者はこれらの手紙の内容に自分自身や自分が属する共同体の問題を重ね見て共感し、少なからず反省する気持ちを持つ。各手紙の終わりに必ず繰り返される「耳のある者は、霊が諸教会に告げることを聞くがよい」という言葉に、知らず知らずのうちに心の準備をしている。訓練者は、その後すぐ描写される玉座と神の7つの霊、4つの生き物に聖書的なイメージを感じ取り、「耳のある者」として聞こうとする。こうして朗読して聞く訓練を続けていくと、新約聖書のイメージが記憶の無意識の領域に注入される（4:1~11）。さらにそのイメージが「封印を解く」という緊張感あふれる言葉で暗示されることによって (5:1~7:17)、無意識の中にも臨場感が高まっていく。ヨハネの黙示である第7の封印が解かれると、７人の天使が持つラッパの響きによって、新約聖書の7つの書の効能が伝えられる。ラッパの響きというさらなる緊張感を持って繰り返されることで、そのイメージを訓練者の記憶に定着させる(8:1~9:21)。著者は、空高く飛び大声で「災いあれ」と言う一羽の鷲に自身の姿を重ねる(8:13)。これは4つ目のラッパの響きがヨハネ福音書であることを指すと同時に、先の３つのラッパの響きは共観福音書であったことを示している。この後に続く２つのラッパの響きは、それぞれの描写を手掛かりに、該当する書物を特定することができる^１。また、「7つの雷」によって表現された公同書簡についても言及され^２、ここに新約聖書の全貌が預言されたと言える。天から降って来た天使の手にあった「開かれた小さな巻物」は新約聖書である。著者がこれをすべて食べ「腹には苦いが、口には蜜のように甘い」と言った天使の言葉を悟ったように（10:5~11）、訓練者もやがてその意味を悟るようになる。

【参考】1. 第5のラッパの響き（9:6）は、第５の封印を解いたとき、神の言葉と自分たちが立てた証しのゆえに殺された人々の描写（6:9~10）と、逆説的な意味で符合する。天使が第6のラッパを吹いたとき、神の前にある金の祭壇の四本の角から聞こえた命令（9:14~15）は、第6の封印を解いたときの描写（7:1~3）と符合する。2. 本ブログ№12

Maria K. M. 

 2021/11/29

15. 第五、第六の封印

「小羊が第五の封印を解いたとき、私は、神の言葉のゆえに、また、自分たちが立てた証しのゆえに殺された人々の魂を、祭壇の下に見た」（黙示録6:9）。この描写の「自分たちが立てた証し」は、イエスの最後の食事の後に書かれた次の個所に、その根拠がある。「ペトロは、『たとえ、ご一緒に死なねばならなくなっても、あなたを知らないなどとは決して申しません』と言った。弟子たちも皆、同じように言った」（マタイ26:35）。使徒たちは、自身で全うできなかった証しを、聖霊が降臨したことによって成し遂げた。彼らを「祭壇の下」に見たのは、「こうして、あなたがたは、私の国で食卓に着いて食事を共にし、王座に座ってイスラエルの十二部族を裁くことになる」（ルカ22:30）というイエスの言葉が実現する時、その役目をすぐ務めるためである。第５の封印は、使徒たちの宣教、投獄や殉教が書かれている使徒言行録だ。小羊が第６の封印を解いたときの描写は、パウロの回心と、それが人々に大きなショックを与えたことを暗示している（黙示録6:12~17）。ここで、「神と小羊の大いなる怒りの日が来たのだ。誰がそれに耐えられようか」（黙示録6:17）という表現の「怒りの日」と言う言葉は、新約聖書の中では、この箇所と次の使徒パウロの「ローマの信徒への手紙」の中だけにみられる。「あなたは、かたくなで心を改めようとせず、怒りの日、すなわち、神の正しい裁きの現れる日に下される怒りを、自分のために蓄えています」（ローマ2:5）。そしてこの箇所のパウロの教えを読むと、上記の黙示録の内容の根拠となっていることが分かる。第6の封印はパウロの書簡である。続く黙示録7章は、パウロの書簡がもたらす偉大な働きの結果について言及している。ここに描写された「彼らはあらゆる国民、部族、民族、言葉の違う民から成り、白い衣を身にまとい、なつめやしの枝を手に持って、玉座と小羊の前に立っていた」（黙示録7:9）という文は、使徒言行録のアナニアに命じた主の言葉と符合する。「行け。あの者は、異邦人や王たち、またイスラエルの子らの前に私の名を運ぶために、私が選んだ器である」（使徒言行録9:15）。

Maria K. M.

 2021/11/22

14. 四騎手 その2

「黒い馬が現れた。それに乗っている者は、手に秤を持っていた。私は、四つの生き物の間から出る声のようなものを聞いた。『小麦一コイニクスを一デナリオン、大麦三コイニクスを一デナリオンとする。オリーブ油とぶどう酒を損なってはならない』」（黙示録6:5~6）という第3の封印が解かれたときの描写には、ルカ福音書の「次のように書いてある。『メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。また、その名によって罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まって、すべての民族に宣べ伝えられる。』あなたがたは、これらのことの証人である。私は、父が約束されたものをあなたがたに送る。高い所からの力を身に着けるまでは、都にとどまっていなさい」（ルカ24:46~49）というイエスの最後の言葉が符合する。神が、その独り子を苦しみと十字架の死に渡したのは、罪の贖いが公示され、「その名によって罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まって、すべての民族に宣べ伝えられる」ためであった。この犠牲はまるで小麦1マスを1日分の給料で買うようなもので、とうてい釣り合うものではない。その象徴として黒い馬の騎手は手に秤を持っている。そしてイエスが、「都にとどまっていなさい」と言ったのは、「これらのことの証人」である弟子たちを一人も「損なってはならない」からであった。「青白い馬が現れた。それに乗っている者の名は『死』と言い、これに陰府が従っていた。彼らには、剣と飢饉と死と地の獣とによって、地上の四分の一で人々を殺す権威が与えられた」（黙示録6:8）という第4の封印の描写で、陰府が従っていた「死」は、イエスの受難と十字架上の死によって復活とつながった「死」である。この「死」に、地上の四分の一で人々を殺す権威が与えられたのは、これにあやかる者の数が満ちる^１ためである。この描写に符合するのは、ヨハネ福音書のイエスの最後の命令である。それは、イエスがペトロに、彼がどのような死に方で神の栄光を現すことになるかを示し^２、ご自分の「死」に従うように命じた後、ペトロが、イエスの愛しておられた弟子を見て、「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と尋ねたときの答えである。「私の来るときまで彼が生きていることを、私が望んだとしても、あなたに何の関係があるか。あなたは、私に従いなさい」（ヨハネ21:22）というこのイエスの言葉を、福音記者は「しかし、イエスは、彼は死なないと言われたのではない」という解説を挟んで繰り返した。「彼」は、イエスの愛する弟子の信仰であり、イエスが再臨のとき、地上に見いだすことを望んだ信仰である^３。「神がその僕たちに示すためキリストに与え、それをキリストが天使を送って僕ヨハネに知らせたものである」^４と書かれた通り、神は、ヨハネの黙示を訓練の書として弟子たちに与えた。

【参考】1. 黙示録6:11、2. ヨハネ21:19、3. ルカ18:8、４．黙示録1:1

Maria K. M.