2022/02/21

27．最初のイリュージョン

前回、「神が人にとって父と母である」と言う結論を得た。このときテーマにした、創世記2:24の文の「父母」を「神」に置き替えてみると、この文が、人の最初の生殖行動が、神と離れたところで始まるという予告になっていることに気付く。「こういうわけで、男は“神”を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる」。これについて以下で検証しながら、聖書にこのような予告が書かれた原因を探る。創世記には「神である主は、人から取ったあばら骨で女を造り上げ、人のところへ連れて来られた。人は言った。『これこそ、私の骨の骨、肉の肉。これを女と名付けよう。これは男から取られたからである』」（創世記2:22~23）と書かれている。ここで、解説と「人」の言葉が合致していないことから、この文は人が複数になり偶発的情報^１が発生し、「人」にイリュージョンが発現していたことを示している。女は、「人」の「骨の骨」であっても「肉の肉」ではない。また、すでに「女を造り」とあるのに、「人」は自分が女と名付けることにした。そして、自分を男と名乗り、女が男から取られたと言った。人はイリュージョンを発生すると矛盾を持ち、矛盾は人の意識の領域で重荷となる。それをごまかすために、人はフィクションを作り、それを人々が共有するとき「人間の仕業」が起こる。この男も実際に女とやり取りする中で、自分の言った言葉に矛盾を持ったに違いない。彼は、「彼女がすべての生ける者の母となった」（創世記3:20）というフィクションを作り、女に再び名を付け自分の立場を正当化した。しかし、いわば人が神になったかのようなこの行為は、人がエデンの園から追放される直接の原因となった。創世記によると、人が妻と結ばれるのは、この後、2人が園を追放された後である。まさに、「こういうわけで、男は“神”を離れて」妻と結ばれたのだ。エデンの園を追放されたことと相まって、他の動物と同じ目的で与えられた人の生殖行動が神と離れたところで始まったことは、人に、本能からくるような深い孤独感をもたらす。男と女の関係は初めから困難を抱えていたのだ。

【参考】1. 本ブログ№4

Maria K. M.

 2022/02/14

26. 父と母

創世記の1~2章は、人の無意識の領域に何があるのかを語っている。人は、ここで神が「産めよ、増えよ、地に満ちて、これを従わせよ。海の魚、空の鳥、地を這うあらゆる生き物を治めよ」（創世記1:28）と命じたことをほぼ実現した。今日、他の生き物たちと比べて、その進化の速さと影響力から、人が神に似せて造られたことは、十分に分かったが、自然の脅威や、宇宙の不思議の前には、人は相変わらず森羅万象の一粒に過ぎないことも明白だ。人は、目の前にある事柄をいつも自分たちが考え得るように理解し、それを実現してきた。そして、その必要から、生き物の体の働きを解明し、その情報を私たち自身の必要のためにも利用してきた。自然の食物連鎖から離れ、大きく変化してきた人の食物摂取と排出については、病と死の克服をテーマに、その研究が一般に広く伝えられ、学ばれている。しかし、人の生殖機能については、その研究は進んでいても、多くの現場で性の諸要素の多様性や諸条件の不一致などが壁となって共通認識が得られず、あらゆる深刻な事態を招いている。キリスト者にとっては、その信仰が問われるところである。したがって、人の生殖機能の初めと言える創世記の次の文から考えてみる必要がある。「こういうわけで、男は父母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる。人とその妻は二人とも裸であったが、互いに恥ずかしいとは思わなかった」（創世記2:24~25）。このフレーズは、一般的な人の生殖行動について書いているように見える。しかし、本文の前後関係から見ると、ここに挿入された「父母」という言葉は、神を指していると考えられる。このフレーズは、神が人にとって「父と母」であることを示すために置かれたのだ。イエスは、神の名が「父」であることを知らせた。ヨハネ福音書は、み言葉が「母」であることを示唆した¹。このように、人の生殖機能は、「神が人にとって父と母である」ということに、その原点がある。次回もこのテーマを続ける。

【参考】1. ヨハネ1:1~4

Maria K. M. 

 2022/02/07

25. 意識の領域

人が、「存在」を「ある」ものとして感じるのは、自発性を持っているからだ。その源は、創世記1章によれば、天と地、そしてその森羅万象が、「～あれ」という神の言葉によって創造されたことによる。この神の言葉が、すべての被造物に自発性をもたらしたのだ。人は、この自発性を自身が持っていることを意識できるために、自分が向かう対象に「ある」ものを感じて、それを「存在」だと受け取っている。そこで、聖書の中で、神が「私はある」と言うときも、神が「存在」することだと受け取ってしまう。しかし、聖書において神が「私はある」と言うとき、それは、神が人と共にいることを意味している。出エジプト記の柴の箇所で、その名を尋ねたモーセに、「私はいる、という者である」(出エジプト記3:14)と答えた神は、「私はあなたと共にいる。これが、私があなたを遣わすしるしである」（出エジプト記3:12）と教えている。イエスもまた「私はある」という言葉を、「神が人と共にいる」という意味で使った^１。私たちがリアルだと感じている世界は、脳の意識の領域で組み立てられる。つまり、人間の脳は、外界から取り込んだ情報を構成しなおして、いわばバーチャル・リアリティーを作っているのだ。神が人と共にいることを、人がリアリティーと確認するためには、その空間とそこで起こる事柄を共有する複数の人のつながりが必要だ。イエスは、「二人または三人が私の名によって集まるところには、私もその中にいるのである」（マタイ18:20）と言って、そのつながりがイエスの名であることを求めた。イエスが3人の使徒たちに強烈な体験をさせた主の変容^２の場面は、まるでメタバースのようだ。私たちは、メタバースでもイエスの名によって集まることができる。

【参考】1. 「私はある」という言葉を、「神が人と共にいる」に入れ替えると、ヨハネ福音書の各節は次のようになる。「『神が人と共にいる』ということを信じないならば、あなたがたは自分の罪のうちに死ぬことになる。」（ヨハネ8:24）、「あなたがたは、人の子を上げたときに初めて、『神が人と共にいる』ということ、また私が、自分勝手には何もせず、父に教えられたとおりに、話していることが分かるだろう。」（ヨハネ8:28）、「よくよく言っておく。アブラハムが生まれる前から、『神が人と共にいる』」（ヨハネ8:58）、2. 「イエスは、ペトロ、それにヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。すると、彼らの目の前でイエスの姿が変わり、顔は太陽のように輝き、衣は光のように白くなった。見ると、モーセとエリヤが現れ、イエスと語り合っていた。ペトロが口を挟んでイエスに言った。『主よ、私たちがここにいるのは、すばらしいことです。お望みでしたら、ここに幕屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのために。』ペトロがこう話しているうちに、光り輝く雲が彼らを覆った。すると、雲の中から、『これは私の愛する子、私の心に適う者。これに聞け』と言う声がした。弟子たちはこれを聞いてひれ伏し、非常に恐れた」（マタイ17:1~6）

Maria K. M. 

 2022/01/31

24.　矛盾

イエスは、彼を信じた人々に次のように語った。「私の言葉にとどまるならば、あなたがたは本当に私の弟子である。あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にする」（ヨハネ8:31~32）。しかし、彼らが、「私たちはアブラハムの子孫です。今まで誰かの奴隷になったことはありません。『あなたがたは自由になる』とどうして言われるのですか」（ヨハネ8:33）と問うたことから分かるように、彼らの理解とイエスの語った言葉との間には矛盾が生じている。彼らが自分たちに発生する偶発的情報^１に気付かないために意識の領域でイリュージョンが発現したのだ。イエスは答えた。「よくよく言っておく。罪を犯す者は誰でも罪の奴隷である。奴隷は家にいつまでもいるわけにはいかないが、子はいつまでもいる。だから、もし子があなたがたを自由にすれば、あなたがたは本当に自由になる」（ヨハネ8:34~36）。すべての人の意識の領域の内奥には「神の置いた敵意」がある²。ここでイエスは「神の置いた敵意」を「子」にたとえた。まさにそれがイエスそのものだったからである。イエスは、彼らの中で「神の置いた敵意」が目覚め、彼らが矛盾に気付き、それに立ち向かうようにと真摯に説得し続ける。しかし彼らは、その後のイエスとのやり取りの中でますます大きくなる矛盾に耐え切れず、「イエスはサマリア人で悪霊に取りつかれている」というフィクションを作り出し、最後にはイエスを殺そうとする。イエスが「神から出た者は神の言葉を聞く。あなたがたが聞かないのは、神から出た者でないからである」（ヨハネ8:47）と言ったように、多くの人が神の言葉を聞かないのは、彼らが自分たちの間に発生する偶発的情報に気付かず、これと一体化しているからだ。イエスは、この現実から人々を救うしるしとなるために、「モーセが荒れ野で蛇を上げたように、人の子も上げられねばならない」（ヨハネ3:14）とニコデモに言った言葉を実現する。十字架に付けられたイエスを見上げる時、すべての人の中で「神の置いた敵意」が目覚めるためである。それは、イエスとともに十字架に付けられた犯罪人の一人の中で最初に起こった。彼は、「イエスよ、あなたが御国へ行かれるときには、私を思い出してください」（ルカ23:42）と言った。この彼の言葉に、「よく言っておくが、あなたは今日私と一緒に楽園にいる」(ルカ23:43)と答えたイエスの言葉は、罪人の回心を包み込むイエス・キリストの世界観そのものであった。キリスト者は、イエスに倣って、常に、「神の置いた敵意」に目覚めていなければならない。これには、無意識の領域にイエス・キリストの世界観を持つことが必須である。そのための訓練が、ヨハネの黙示にある。

【参考】1. 本ブログ№4、2. 本ブログ№5、№23

Maria K. M.

 2022/01/24

23. 神の置いた敵意とイエス・キリストの世界観

複数の人が交わるところに偶発的情報¹が発生する。偶発的情報は、人の意識の領域でイリュージョンを発現し、そこに矛盾が生じる。矛盾を持って苦しむ人はフィクションを作り出し、それを人々が共有するとき「人間の仕業」が起こる。創世記で神が、初めに創造した「人」から「男」と「女」を創ったとき、2人は「人」が神から命じられた言葉を引き継いだ。そして、複数になった2人の間には偶発的情報が発生し、「女」の意識の領域でイルージョンが発現した。「園のどの木からでも取って食べなさい。ただ、善悪の知識の木からは、取って食べてはいけない。取って食べると必ず死ぬことになる」（創世記2:16~17）と神が「人」に命じた言葉は、「女」によって、「ただ、園の中央にある木の実は、取って食べてはいけない。触れてもいけない、死んではいけないから」（創世記3:3）という言葉に入れ代わった。このため「女」は矛盾に苦しみ、神の言葉を疑った²。そして、「いや、決して死ぬことはない。それを食べると目が開け、神のように善悪を知る者となることを、神は知っているのだ」（創世記3:4~5）というフィクションを作り出し、神の禁じた木の実を取って食べた。ここで神は、「お前と女、お前の子孫と女の子孫との間に私は敵意を置く」（創世記3:15）と言って、人の意識の領域に「敵意」を置いた。「男」と「女」の初子カインは、神が弟アベルとその供え物に目を留め、自分とその供え物には目を留めなかったというイルージョンに捉えられ、矛盾を持って激しく怒り、神を疑って顔を伏せた。そして、弟アベルを襲って殺した。その居場所を尋ねる神に、「知りません。私は弟の番人でしょうか」（創世記4:9）と答えたことから分かるように、彼はフィクションを作り、その中で殺人を犯したのだ。しかし、いつもカインに真摯に向き合い、真実を告げる神の言葉に、彼は正気に戻り、神に自分の気持ちを告白し、赦しを求めた。「神が置いた敵意」が初めて人の意識の領域で起動し始めたのだ。「神が置いた敵意」が働くときには、いつも人に真摯に向き合い、真実を告げる神の言葉がある。神の言葉は、まず人の意識の領域に入る。この神の言葉を無意識の領域に迎え入れる都が、イエス・キリストの世界観である^３。

【参考】1. 本ブログ№4、2. 創世記3:1、3. 黙示録21:9~27

Maria K. M.

 2022/01/17

22. 地上戦

「竜は、自分が地上へ投げ落とされたと知ると、男の子を産んだ女の後を追った」（黙示録12:13）。前回の考察から続くこの描写は、竜が投げ落とされた「地上」が、未だ使徒たちの脳の領域であることを示している。それは、思考や、判断、決断といった、行為に結び付く事柄を司る意識の領域であり、他者と交わる接点として「地上」と言える。一方、使徒たちには、「大きな鷲の翼が二つ与えられた。荒れ野にある自分の場所へ飛んで行くためである」（12:14）。これらの翼は「小羊の血」と「自分たちの証しの言葉」から成っている^１。それは、イエスの血によって結ばれた新しい契約と、これを証しするためにイエスの選びに応えた自分たちの言葉だ^２。「荒れ野にある自分の場所」とは、イエスの最後の夕食の席である。それは、使徒たちの無意識の領域の中にあって、そこには、使徒たちと共に生きたイエスの記憶、すなわち、イエス・キリストの世界観が生きている。黙示録の「蛇」は、使徒たちの意識の領域で、水を口から川のように吐き出して、彼らの記憶を押し流そうとする^３。この水は、フィクションやイリュージョンであり、これを取り込めば、無意識の領域と意識の領域の間に矛盾が生じ、使徒たちに迷いが起こる。そこで、「大地は口を開けて、竜が吐き出した川を飲み干した」（12:16）。黙示録がここで、「蛇」を「竜」に置き替えているのは、「蛇」の影響力が、他の人々と交わる中で巨大化したことを表している。使徒たちを助けた「大地」は、創世記で、「お前と女、お前の子孫と女の子孫との間に私は敵意を置く」（創世記3:15）と神が「蛇」に言った「敵意」である。意識の領域の内奥に備わっているこの「神が置いた敵意」は、人がイエス・キリストの世界観を持つことでその効力を十全に発揮する。使徒たちは迷いに勝ち、迫害の中、死に至るまで命を惜しまず、共同体のためにキリストの聖体を配る。地上戦は、いつも個々人の意識の領域から始まる。この流れが「人間の仕業」になることを食い止めるのは、人の意識の領域の内奥に備わっている「神の置いた敵意」が、その効力を十全に発揮するときだ。そのためには、イエス・キリストの世界観を無意識の領域に持っていることが必須である。神はこのためにも、ヨハネの黙示を新約聖書に加えた。人の無意識の領域を、イエス・キリストの世界観で満たすためである。

【参考】1. 黙示録12:11、2. マタイ26:35、3. 黙示録12:15　

Maria K. M.

 2022/01/10

21. 天上戦

ヨハネの黙示の12章に巨大な赤い竜が現れた。竜は伝説の生き物だから、竜の姿や攻撃の描写は、フィクションである。また、「子を産もうとしている女の前に立ち、生まれたら、その子を食い尽くそうとしていた」（黙示録12:4）という表現は、異端者や迫害者たちが迫る現実が使徒たちの記憶に置かれ、恐れが広がっていることを表している。そして、彼らの脳裏に、聖霊と協働する彼ら自身のイメージが、一人の女の姿で荘厳に現れた^１ことから、その責務の重大さも受け取っているのである。「女は男の子を産んだ」、すなわち、聖霊とその「助け手」である使徒から、キリストの聖体が生まれた。「この子は、鉄の杖であらゆる国の民を治めることになっていた。子は神のもとへ、その玉座へと引き上げられた」（12:5）。一方、使徒たちには「荒れ野」に神の用意された場所があった^２。この時宜を捉えて、天で戦いが起こった。「ミカエルとその天使たちが竜に戦いを挑んだのである。竜とその使いたちもこれに応戦したが、勝てなかった。そして、もはや天には彼らの居場所がなくなった」（12:7~8）と書かれている。「天」は、使徒たちの脳を指している。「荒れ野」は、彼らの脳の中の無意識の領域である。それは、イエスが40日間断食をした後、サタンに試みられた場所でもあった。福音書に、その「荒れ野」でイエスが野獣と共にいたと書かれたのは^３、そこが、人にも獣にも共に備わっている無意識の領域であることを示唆している。神であっても人でもあったイエスの無意識の領域にもサタンは現れ、イエスを試みた。しかし、イエスは、神の言葉によってその頭を砕き、退けた^４。そして、天使たちがイエスに仕えていた。同じように使徒たちの無意識の領域には、使徒たちと共に生きたイエスの記憶、すなわち、イエス・キリストの世界観が生きており、そこでは、ミカエルとその天使が守っていた。彼らは、イエス・キリストの世界観が生きている使徒たちの無意識の領域から、この巨大な竜をその使いたちもろとも地上、すなわち、意識の領域に投げ落とした。

【参考】1. 黙示録12:1、2. 黙示録12:5~6、3. マルコ1:13、4. マタイ4:1~11

Maria K. M.