2021/11/22

14. 四騎手 その2

「黒い馬が現れた。それに乗っている者は、手に秤を持っていた。私は、四つの生き物の間から出る声のようなものを聞いた。『小麦一コイニクスを一デナリオン、大麦三コイニクスを一デナリオンとする。オリーブ油とぶどう酒を損なってはならない』」（黙示録6:5~6）という第3の封印が解かれたときの描写には、ルカ福音書の「次のように書いてある。『メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。また、その名によって罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まって、すべての民族に宣べ伝えられる。』あなたがたは、これらのことの証人である。私は、父が約束されたものをあなたがたに送る。高い所からの力を身に着けるまでは、都にとどまっていなさい」（ルカ24:46~49）というイエスの最後の言葉が符合する。神が、その独り子を苦しみと十字架の死に渡したのは、罪の贖いが公示され、「その名によって罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まって、すべての民族に宣べ伝えられる」ためであった。この犠牲はまるで小麦1マスを1日分の給料で買うようなもので、とうてい釣り合うものではない。その象徴として黒い馬の騎手は手に秤を持っている。そしてイエスが、「都にとどまっていなさい」と言ったのは、「これらのことの証人」である弟子たちを一人も「損なってはならない」からであった。「青白い馬が現れた。それに乗っている者の名は『死』と言い、これに陰府が従っていた。彼らには、剣と飢饉と死と地の獣とによって、地上の四分の一で人々を殺す権威が与えられた」（黙示録6:8）という第4の封印の描写で、陰府が従っていた「死」は、イエスの受難と十字架上の死によって復活とつながった「死」である。この「死」に、地上の四分の一で人々を殺す権威が与えられたのは、これにあやかる者の数が満ちる^１ためである。この描写に符合するのは、ヨハネ福音書のイエスの最後の命令である。それは、イエスがペトロに、彼がどのような死に方で神の栄光を現すことになるかを示し^２、ご自分の「死」に従うように命じた後、ペトロが、イエスの愛しておられた弟子を見て、「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と尋ねたときの答えである。「私の来るときまで彼が生きていることを、私が望んだとしても、あなたに何の関係があるか。あなたは、私に従いなさい」（ヨハネ21:22）というこのイエスの言葉を、福音記者は「しかし、イエスは、彼は死なないと言われたのではない」という解説を挟んで繰り返した。「彼」は、イエスの愛する弟子の信仰であり、イエスが再臨のとき、地上に見いだすことを望んだ信仰である^３。「神がその僕たちに示すためキリストに与え、それをキリストが天使を送って僕ヨハネに知らせたものである」^４と書かれた通り、神は、ヨハネの黙示を訓練の書として弟子たちに与えた。

【参考】1. 黙示録6:11、2. ヨハネ21:19、3. ルカ18:8、４．黙示録1:1

Maria K. M.

 2021/11/15

13. 四騎手 その１

小羊が７つの封印を解いたとき、著者は、４つの生き物が次々と雷鳴のような声で「行け」と言うのを聞いた^１。その後に続く馬と騎手の描写から、これらの命令は、それぞれが、４福音書の復活したイエスの最後の命令に符合することが分かる。第1の「白い馬が現れ、それに乗っている者は、弓を持っていた。彼は冠を与えられ、勝利の上になお勝利を得ようとして出て行った」（黙示録6:2）という描写には、マタイ福音書の「私は天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民を弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じたことをすべて守るように教えなさい。私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28:18~20）という言葉が符合する。「弓」は、「天と地の一切の権能を授かっている」、「私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」という保証であり、「冠」は勝利のしるしである。「なお勝利を得ようとして出て行った」のは、「あなたがたは行って、すべての民を弟子にしなさい」という命令に従ったのである。第2の「火のように赤い馬が現れた。それに乗っている者には、人々が互いに殺し合うようになるために、地上から平和を奪い取る力が与えられた。また、この者には大きな剣が与えられた」（黙示録6:4）という描写には、マルコ福音書の「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は罪に定められる。信じる者には次のようなしるしが伴う。彼らは私の名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。手で蛇をつかみ、また、毒を飲んでも、決して害を受けず、病人に手を置けば治る」（マルコ16:15~18）という言葉が符合する。「平和を奪い取る力」は、「信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は罪に定められる」とき働く。また、「大きな剣」は、「彼らは私の名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。手で蛇をつかみ、また、毒を飲んでも、決して害を受けず、病人に手を置けば治る」という権能の事である。（つづく）

【参考】1. 黙示録6:1~7

Maria K. M.

 2021/11/08

12. 預言の書

ヨハネの黙示にイエス・キリストの世界観があるのは、その全体が新約聖書成立の預言にあてられているからだ。主の日、著者が霊に満たされ、ラッパのような大きな声^１を聞いて書き取った７つの教会への手紙には、すべて「耳のある者は、霊が諸教会に告げることを聞くがよい」という言葉が付されている。諸教会が新約聖書成立に目を向けるよう励ましているのだ。先の声が再び「ここへ上って来なさい。そうすれば、この後必ず起こることをあなたに示そう」^２と言った事柄が、それを証ししている。著者にとって、玉座の中央とその周りにいる四つの生き物^３が4つの福音書を表していることは自明のことであった。前にも後ろにも一面に目があったと書いていることから、すでにこれらの書物を目にした人々が少なからずいたのだろう。次に7つの封印がある巻物⁴によって、４つの福音書と使徒言行録、パウロの書簡が、預言的な言葉で紹介されている。最後に解かれた封印は黙示録である。この後、開かれた巻物を手にした天使⁵が叫んだ時、7つの雷が鳴ったが、「七つの雷が語ったことは秘めておけ」^６と命じた天の声から、これは当時まだ新約聖書に含まれることが明らかではなかった７つの公同書簡であると思われる。7つの封印が解かれ「開かれた巻物」は、「小さな巻物」であったことが3度書かれている^７。これは、ヘブライの聖書と比べて「小さな」新約聖書を指していたのである。著者はこれを取り、すべて食べた。

【参考】1. 黙示録1:10、2. 黙示録4:1、3. 黙示録4:6、4. 黙示録5:1、5. 黙示録10:1、６. 黙示録10:4、7. 黙示録10:2, 10:9, 10:10

Maria K. M.

 2021/11/01

11. キリストの聖体

ヨハネの黙示の中で、「私たちの主とそのメシアのものとなった」¹、「神のメシアの権威が現れた」²と書かれているところのメシアは、キリストの聖体を表している。聖霊の働きによってパンと葡萄酒がミサの中でキリストの体と血となって神が現存し、司祭の手で上げられることで、神は、受肉の神秘と十字架の神秘を現在化し続ける。ご聖体は、「神は私たちと共におられる（インマヌエル）」^３というイエスについての預言を引き継いでいる。「『私はある』ということを信じないならば、あなたがたは自分の罪のうちに死ぬことになる」^４と言ったイエスの言葉は、ご聖体の存在によって悟ることができる。ご聖体は、イエスの語った「命のパン」^５である。ご聖体が信徒たちに食べられることによって何度でも死を通るのは、イエスが一人一人に手を置いて癒やしたように^６、イエスがただ一度で成し遂げたすべてを、一人一人に与える神の仕方である。「人の子は、仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである」⁷というイエスの言葉は、ご聖体の内に生きている。私たちの衣は、小羊の血、すなわち新しい契約で洗われ、ミサのたびごとに白くなる⁸。このようなご聖体の姿は、ヨハネの黙示にあるイエス・キリストの世界観と合致する。そこでキリストの聖体を表す上記の２つのフレーズは、天に現れた2つのしるし^９の前後に意図的に配置されている。

【参考】1. 黙示録11:15、 2. 黙示録12:10、 3. マタイ1:23、４. ヨハネ8:24、 ５. ヨハネ6:35、 ６. ルカ4:40、7. マルコ10:45、8. 黙示録7:9~17、9. 黙示録12:1~3

Maria K. M.

 2021/10/25

10. 神のメシア

ヨハネの黙示の中では、聖霊の働きを表す言葉をほとんどの章に見出すことができる。それは、この黙示を朗読し聞く訓練者の無意識の記憶に、聖霊降臨の出来事を刻み、聖霊の働きを絶えず注入するためだ。聖霊が降臨したその日、「突然、激しい風が吹いて来るような音が天から起こり、彼らが座っていた家中に響いた」^１とあるように、聖霊はイエスの名によって集まった人々に、神の家という特別な空間をもたらした。それぞれの弟子たちの感覚に、また同時にその人々の間に、具体的に出現する神の家は、イエスが諭したように、すべての民の祈りの家と呼ばれる^２。ここでイエスが引用したイザヤ56章の預言はこのとき実現した。神の家は、神と人々が共に集う場であり、「彼らが座っていた」ように神にも玉座がある。「そして、炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった」^３とあるのは、聖霊が、イエスのものを受けて弟子たちに告げるために^４、個々人の脳とつながる様子を表現したものだ。そこで、「玉座の前には、七つの松明が燃えていた。これは神の七つの霊である」^５、「小羊には七つの角と七つの目があった。この七つの目は、全地に遣わされている神の七つの霊である」^６といったフレーズを朗読し聞くと、そこに暗示された聖霊降臨の日の出来事が、訓練者の感覚の記憶に植えられる。イエス・キリストの世界観は、当時の弟子たちがそうであったように、聖霊降臨の出来事の体験によって開花する。

【参考】1. 使徒言行録2:2、2.マタイ21:13/マルコ11:17/ルカ19:46、3. 使徒言行録2:3、4. ヨハネ16:15、5. 黙示録4:5、6. 黙示録5:6

Maria K. M.

 2021/10/18

9. イエス・キリストの名

ヨハネの黙示には、要所にミサの創始者であるイエス・キリストの名が配置されている。また、たとえば「今おられ、かつておられ、やがて来られる方」のように、イエス・キリストをイメージさせる多くの表現が置かれている。それらが激流のごとくこれを朗読する訓練者の感覚に流れ込み、イエス・キリストの世界観の形成を助け、五感の記憶を浄める。それは、み言葉によって知識の記憶を浄め、具体的に神との真の合一体験に与かるミサに、訓練者を向かわせるためだ。イエス・キリストの名の多くは、前回考察した「幸い」と同じ文脈にあるが、独立して置かれているものがある。それは、「海辺の砂の上に立った」竜^１と、「大バビロン、淫らな女や地上の忌まわしい者たちの母」という名の女^２が登場する文脈である。これらはどちらも、これから偶発的情報が個々人によって具体的な行為になって世に現れる姿をイメージさせている。しかし、偶発的情報は、複数の人々が関わる中で、初めは個々人の脳の記憶に発生する。そこでこれらの文中に、「イエスの証し」、「イエスの証人」という言葉を差し込むことによって、ここでイエスの名に遭遇した訓練者に、勇気を出して自身と偶発的情報を区別する覚悟を固めさせる。アナニア³のように、イエス・キリストとその世界観を共有する弟子としての行動につなげていくために。

【参考】1. 黙示録12:17、2. 黙示録17:6、3.本ブログ№6

Maria K. M.

 2021/10/11

８．7つの幸い   

ヨハネの黙示にある７つの幸い（①～⑦）¹は、この黙示録の流れを支え、生きている者に多くの実りをもたらすイエス・キリストの世界観の到達点を示す。これらの幸いは、A,B、 2つのグループに分類することができる。Aは、ヨハネの黙示によって訓練する者の幸い^２について書かれているもので、①：預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たち、②：主にあって死ぬ人^３、③：裸で歩くのを見られて恥をかかないように、目を覚まし、衣を身に着けている人、⑥：この書の預言の言葉を守る者、が当てはまる。Bは、ミサに与かる者の幸いについてで、④：小羊の婚礼の祝宴に招かれている者、⑤：第一の復活にあずかる者、すなわち神とキリストの祭司となって、キリストと共に千年の間^３支配する者、⑦：（キリストの聖体によって）自分の衣を洗い清める者、が当てはまる。次に、グループ別の幸いを登場する順に並べると、①A-②A-③A-④B-⑤B-⑥A-⑦Bとなる。ここからこの幸いの流れが、ヨハネの黙示の訓練者をミサに向かうように導いていることが分かる（①A-②A-③A-④B-⑤B）。幸いの到達点はミサである。最後の２つの「幸い」を告げる天使は、再びヨハネの黙示の訓練を勧め（⑥A）、「この書の預言の言葉を、秘密にしておいてはいけない」（黙示録22:10）と命じた。最後の幸いは、ミサに与かるキリスト者の特別な使命を表しているからだ（⑦B）。

【参考】１.『黙示録』①1:3、②14:13、③16:15、④19:9、⑤20:6、⑥22:7、⑦22:14、２. 本ブログ№2、3.『神学の河口』№24「白い衣」

Maria K. M.