2021/12/20

18. もはや時がない

雲を身にまとい天から降って来た力強い天使の声が言った。「もはや時がない。第七の天使がラッパを吹き鳴らすとき、神の秘義が成就する」（黙示録10:6~7）。第七の天使がラッパを吹き鳴らすと、天でも地でも特別なイベントが起こった(11:15~19)。ヨハネの黙示の中で、それまでにも２度イベントがあり、これら3つのイベントには、それぞれにキーワードがある。1度目は、玉座と神の7つの霊(4:2~11)、2度目は、天使、香炉、祭壇(8:1~5)、そして3度目が、神の神殿と契約の箱（11:15~19）である。これらの言葉と「神の秘義が成就する」という言葉から、イベントはミサが始まる予兆だと言える。「もはや時がない」とは、キリストの聖体が生まれることを指していたのだ。そこで、天に大きなしるしが現れた（12:1）。このしるしは一人の女の姿で描写されているが、実は聖霊と司祭がミサの中でキリストの聖体が生まれるために協働する姿である。聖霊は、イエスが御父のもとから遣わす弁護者、すなわち、御父のもとから出る真理の霊である^１。イエスは受難に向かう前に、聖霊の助け手として自ら選んだ使徒たちに、イエスの母の権威をすべて引き継がせた。イエスの母の権威とは、第1に聖霊によってイエスを身ごもり母となったことである。そこでイエスは聖体を制定し、使徒たちの記憶に、パンと葡萄酒がキリストの体と血になるみ言葉を入れた。使徒は、ミサの度ごとにこの言葉が実現するように御父に願う仕方で、このみ言葉を生み出す母の役割を果たす。第2にイエスに関するすべてを知っていることで、使徒たちは聖霊によってイエスに関するすべてを悟る恵みを与えられた^２。第３に母の願いによってイエスが水を葡萄酒に変えたように^３、使徒たちもイエスの名によって御父になんでも願うようになることである^４。格別にパンと葡萄酒がキリストの御体と御血になるときはそうだ。最後にイエスは、十字架上で、ご自分の母とイエスの愛する弟子である使徒を親子の絆で結んだ。使徒はその時からイエスの母を自分の家に引き取った^５。これによって使徒は、イエスの母の権威の正当な相続者となったのである。

【参考】1.ヨハネ15:26、2.ヨハネ14:26,16:13、3.ヨハネ2:1~11、4.ヨハネ16:23、5.ヨハネ19:26~27

Maria K. M. 

 2021/12/13

17. 二人の証人

著者ヨハネに語りかける声が、彼にもう一度預言をすることを命じると（黙示録10:11）、著者に杖のような物差しが与えられ、「立って神の神殿と祭壇とを測り、また礼拝している者たちを数えなさい。しかし、神殿の外の庭はそのままにしておきなさい。測ってはならない。そこは異邦人に与えられたからである」（11:1~2）と告げられた。「杖」は、牧者の杖から使徒たちを連想させる。また、「神殿と祭壇」、「礼拝している者たち」という言葉は、これらが登場する使徒言行録の場面を想起させる。さらに、語りかける声が、神殿の外の庭について「そこは異邦人に与えられた」と言ったところから、異邦人の使徒となったパウロの14の書簡も暗示されているようだ。この章でこの2つの書が、預言と証しの力を与えられ、再び取り上げられたのは、第6のラッパの響きの後も、偶像を拝むことをやめず、自分たちの犯した殺人やまじない、淫行や盗みについても、悔い改めようとしなかった人々（9:20~21）がいたからである。「この二人の証人とは、大地の主の前に立っている二本のオリーブの木、また二つの燭台である」（11:4）とあるように、2つの書は「二人の証人」として擬人化され、灯を絶えずともすために、純粋な油を取るオリーブの木と燭台にたとえられている。これらの書に書かれた福音宣教に身を投ずる人々の体験と教えが、時代を超えて宣教する人々を照らすものだからである。2つの書物は燭台の上に置かれる灯のように天に上げられた。彼らの敵もそれを見た（11:12)。やがてこの黙示の訓練者は、ここで言われた「彼らの敵」が自分の敵でもあることを知る。ヨハネの黙示11~12章は、訓練者の記憶に新約聖書のイメージを注ぐ前半と、蛇、悪魔、サタンとも呼ばれる偶発的情報^１に決着をつける後半との懸け橋となっている。日々この黙示の訓練を続ける者は、幾度もこの橋を渡り、人生をかけてこれに決着をつけていく。

【参考】1. 本ブログ№4

Maria K. M.

 2021/12/06

16. 第七の封印

第７の封印はヨハネの黙示である。この黙示は、冒頭で「この預言の言葉を朗読する者と、これを聞いて中に記されたことを守る者たちは、幸いだ」という言葉によって、人々をヨハネの黙示の訓練に招く。黙示録の訓練が臨場感を伴って行われるために、また、時代を超えて有効であるために、諸教会への手紙という形式を取った（黙示録1:1~20）。そして実際に7つの手紙が書かれた(2:1~3:22)。訓練者はこれらの手紙の内容に自分自身や自分が属する共同体の問題を重ね見て共感し、少なからず反省する気持ちを持つ。各手紙の終わりに必ず繰り返される「耳のある者は、霊が諸教会に告げることを聞くがよい」という言葉に、知らず知らずのうちに心の準備をしている。訓練者は、その後すぐ描写される玉座と神の7つの霊、4つの生き物に聖書的なイメージを感じ取り、「耳のある者」として聞こうとする。こうして朗読して聞く訓練を続けていくと、新約聖書のイメージが記憶の無意識の領域に注入される（4:1~11）。さらにそのイメージが「封印を解く」という緊張感あふれる言葉で暗示されることによって (5:1~7:17)、無意識の中にも臨場感が高まっていく。ヨハネの黙示である第7の封印が解かれると、７人の天使が持つラッパの響きによって、新約聖書の7つの書の効能が伝えられる。ラッパの響きというさらなる緊張感を持って繰り返されることで、そのイメージを訓練者の記憶に定着させる(8:1~9:21)。著者は、空高く飛び大声で「災いあれ」と言う一羽の鷲に自身の姿を重ねる(8:13)。これは4つ目のラッパの響きがヨハネ福音書であることを指すと同時に、先の３つのラッパの響きは共観福音書であったことを示している。この後に続く２つのラッパの響きは、それぞれの描写を手掛かりに、該当する書物を特定することができる^１。また、「7つの雷」によって表現された公同書簡についても言及され^２、ここに新約聖書の全貌が預言されたと言える。天から降って来た天使の手にあった「開かれた小さな巻物」は新約聖書である。著者がこれをすべて食べ「腹には苦いが、口には蜜のように甘い」と言った天使の言葉を悟ったように（10:5~11）、訓練者もやがてその意味を悟るようになる。

【参考】1. 第5のラッパの響き（9:6）は、第５の封印を解いたとき、神の言葉と自分たちが立てた証しのゆえに殺された人々の描写（6:9~10）と、逆説的な意味で符合する。天使が第6のラッパを吹いたとき、神の前にある金の祭壇の四本の角から聞こえた命令（9:14~15）は、第6の封印を解いたときの描写（7:1~3）と符合する。2. 本ブログ№12

Maria K. M. 

 2021/11/29

15. 第五、第六の封印

「小羊が第五の封印を解いたとき、私は、神の言葉のゆえに、また、自分たちが立てた証しのゆえに殺された人々の魂を、祭壇の下に見た」（黙示録6:9）。この描写の「自分たちが立てた証し」は、イエスの最後の食事の後に書かれた次の個所に、その根拠がある。「ペトロは、『たとえ、ご一緒に死なねばならなくなっても、あなたを知らないなどとは決して申しません』と言った。弟子たちも皆、同じように言った」（マタイ26:35）。使徒たちは、自身で全うできなかった証しを、聖霊が降臨したことによって成し遂げた。彼らを「祭壇の下」に見たのは、「こうして、あなたがたは、私の国で食卓に着いて食事を共にし、王座に座ってイスラエルの十二部族を裁くことになる」（ルカ22:30）というイエスの言葉が実現する時、その役目をすぐ務めるためである。第５の封印は、使徒たちの宣教、投獄や殉教が書かれている使徒言行録だ。小羊が第６の封印を解いたときの描写は、パウロの回心と、それが人々に大きなショックを与えたことを暗示している（黙示録6:12~17）。ここで、「神と小羊の大いなる怒りの日が来たのだ。誰がそれに耐えられようか」（黙示録6:17）という表現の「怒りの日」と言う言葉は、新約聖書の中では、この箇所と次の使徒パウロの「ローマの信徒への手紙」の中だけにみられる。「あなたは、かたくなで心を改めようとせず、怒りの日、すなわち、神の正しい裁きの現れる日に下される怒りを、自分のために蓄えています」（ローマ2:5）。そしてこの箇所のパウロの教えを読むと、上記の黙示録の内容の根拠となっていることが分かる。第6の封印はパウロの書簡である。続く黙示録7章は、パウロの書簡がもたらす偉大な働きの結果について言及している。ここに描写された「彼らはあらゆる国民、部族、民族、言葉の違う民から成り、白い衣を身にまとい、なつめやしの枝を手に持って、玉座と小羊の前に立っていた」（黙示録7:9）という文は、使徒言行録のアナニアに命じた主の言葉と符合する。「行け。あの者は、異邦人や王たち、またイスラエルの子らの前に私の名を運ぶために、私が選んだ器である」（使徒言行録9:15）。

Maria K. M.

 2021/11/22

14. 四騎手 その2

「黒い馬が現れた。それに乗っている者は、手に秤を持っていた。私は、四つの生き物の間から出る声のようなものを聞いた。『小麦一コイニクスを一デナリオン、大麦三コイニクスを一デナリオンとする。オリーブ油とぶどう酒を損なってはならない』」（黙示録6:5~6）という第3の封印が解かれたときの描写には、ルカ福音書の「次のように書いてある。『メシアは苦しみを受け、三日目に死者の中から復活する。また、その名によって罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まって、すべての民族に宣べ伝えられる。』あなたがたは、これらのことの証人である。私は、父が約束されたものをあなたがたに送る。高い所からの力を身に着けるまでは、都にとどまっていなさい」（ルカ24:46~49）というイエスの最後の言葉が符合する。神が、その独り子を苦しみと十字架の死に渡したのは、罪の贖いが公示され、「その名によって罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まって、すべての民族に宣べ伝えられる」ためであった。この犠牲はまるで小麦1マスを1日分の給料で買うようなもので、とうてい釣り合うものではない。その象徴として黒い馬の騎手は手に秤を持っている。そしてイエスが、「都にとどまっていなさい」と言ったのは、「これらのことの証人」である弟子たちを一人も「損なってはならない」からであった。「青白い馬が現れた。それに乗っている者の名は『死』と言い、これに陰府が従っていた。彼らには、剣と飢饉と死と地の獣とによって、地上の四分の一で人々を殺す権威が与えられた」（黙示録6:8）という第4の封印の描写で、陰府が従っていた「死」は、イエスの受難と十字架上の死によって復活とつながった「死」である。この「死」に、地上の四分の一で人々を殺す権威が与えられたのは、これにあやかる者の数が満ちる^１ためである。この描写に符合するのは、ヨハネ福音書のイエスの最後の命令である。それは、イエスがペトロに、彼がどのような死に方で神の栄光を現すことになるかを示し^２、ご自分の「死」に従うように命じた後、ペトロが、イエスの愛しておられた弟子を見て、「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と尋ねたときの答えである。「私の来るときまで彼が生きていることを、私が望んだとしても、あなたに何の関係があるか。あなたは、私に従いなさい」（ヨハネ21:22）というこのイエスの言葉を、福音記者は「しかし、イエスは、彼は死なないと言われたのではない」という解説を挟んで繰り返した。「彼」は、イエスの愛する弟子の信仰であり、イエスが再臨のとき、地上に見いだすことを望んだ信仰である^３。「神がその僕たちに示すためキリストに与え、それをキリストが天使を送って僕ヨハネに知らせたものである」^４と書かれた通り、神は、ヨハネの黙示を訓練の書として弟子たちに与えた。

【参考】1. 黙示録6:11、2. ヨハネ21:19、3. ルカ18:8、４．黙示録1:1

Maria K. M.

 2021/11/15

13. 四騎手 その１

小羊が７つの封印を解いたとき、著者は、４つの生き物が次々と雷鳴のような声で「行け」と言うのを聞いた^１。その後に続く馬と騎手の描写から、これらの命令は、それぞれが、４福音書の復活したイエスの最後の命令に符合することが分かる。第1の「白い馬が現れ、それに乗っている者は、弓を持っていた。彼は冠を与えられ、勝利の上になお勝利を得ようとして出て行った」（黙示録6:2）という描写には、マタイ福音書の「私は天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民を弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じたことをすべて守るように教えなさい。私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28:18~20）という言葉が符合する。「弓」は、「天と地の一切の権能を授かっている」、「私は世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」という保証であり、「冠」は勝利のしるしである。「なお勝利を得ようとして出て行った」のは、「あなたがたは行って、すべての民を弟子にしなさい」という命令に従ったのである。第2の「火のように赤い馬が現れた。それに乗っている者には、人々が互いに殺し合うようになるために、地上から平和を奪い取る力が与えられた。また、この者には大きな剣が与えられた」（黙示録6:4）という描写には、マルコ福音書の「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい。信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は罪に定められる。信じる者には次のようなしるしが伴う。彼らは私の名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。手で蛇をつかみ、また、毒を飲んでも、決して害を受けず、病人に手を置けば治る」（マルコ16:15~18）という言葉が符合する。「平和を奪い取る力」は、「信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は罪に定められる」とき働く。また、「大きな剣」は、「彼らは私の名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。手で蛇をつかみ、また、毒を飲んでも、決して害を受けず、病人に手を置けば治る」という権能の事である。（つづく）

【参考】1. 黙示録6:1~7

Maria K. M.

 2021/11/08

12. 預言の書

ヨハネの黙示にイエス・キリストの世界観があるのは、その全体が新約聖書成立の預言にあてられているからだ。主の日、著者が霊に満たされ、ラッパのような大きな声^１を聞いて書き取った７つの教会への手紙には、すべて「耳のある者は、霊が諸教会に告げることを聞くがよい」という言葉が付されている。諸教会が新約聖書成立に目を向けるよう励ましているのだ。先の声が再び「ここへ上って来なさい。そうすれば、この後必ず起こることをあなたに示そう」^２と言った事柄が、それを証ししている。著者にとって、玉座の中央とその周りにいる四つの生き物^３が4つの福音書を表していることは自明のことであった。前にも後ろにも一面に目があったと書いていることから、すでにこれらの書物を目にした人々が少なからずいたのだろう。次に7つの封印がある巻物⁴によって、４つの福音書と使徒言行録、パウロの書簡が、預言的な言葉で紹介されている。最後に解かれた封印は黙示録である。この後、開かれた巻物を手にした天使⁵が叫んだ時、7つの雷が鳴ったが、「七つの雷が語ったことは秘めておけ」^６と命じた天の声から、これは当時まだ新約聖書に含まれることが明らかではなかった７つの公同書簡であると思われる。7つの封印が解かれ「開かれた巻物」は、「小さな巻物」であったことが3度書かれている^７。これは、ヘブライの聖書と比べて「小さな」新約聖書を指していたのである。著者はこれを取り、すべて食べた。

【参考】1. 黙示録1:10、2. 黙示録4:1、3. 黙示録4:6、4. 黙示録5:1、5. 黙示録10:1、６. 黙示録10:4、7. 黙示録10:2, 10:9, 10:10

Maria K. M.